安樂公主李裹兒是誰，對歷史的影響

　　中國歷史悠久，歷代皇帝都會有後宮佳麗三千，這所謂的後宮都喜歡為皇上產下龍子，因為母憑子貴。但是難免生下女的，但是其實公主對江山社稷來說也是很重要的。本期民間故事將為你介紹安樂公主李裹兒的故事。

　　李裹兒（685年－710年7月21日），即安樂公主。唐中宗李顯之女，韋氏所生，有唐朝第一美人之稱。出生時正值李顯被武則天貶於廬陵，與韋氏赴房州時韋氏在途中分娩。因當時情況窘迫，匆忙中解下衣服做襁褓，所以取名為裹兒，她先嫁給武三思之子武崇訓，後又嫁給武承嗣之子武延秀。在唐中宗統治時期，她大肆開府設官，干預朝政，賄買官爵，宰相以下的官員多出其門。她曾向中宗請求立她為皇太女，權力慾望特別強。她的生活非常奢侈，為了大興土木工程，搶佔民田民房。為做皇太女，與母親韋后毒殺中宗。後李隆基發動政變，誅殺安樂公主，追廢為“悖逆庶人”。

　　早年經歷

　　嗣聖元年（684年），唐中宗李顯被廢，貶黜至均州，後遷至房陵（今湖北省房縣）。因韋氏動了胎氣，早產生下一個女兒，就是安樂公主，她出生時，李顯脫下自己的衣服來包住她，故命其名為裹兒，李裹兒十三歲時，出落成美女，姿色美豔，聰明伶俐，李顯與韋氏對她十分寵愛，自幼聽其所欲，無不允許，李裹兒從小就養成了驕傲任性、蠻橫霸道的脾氣。

　　在長安年間（701年至704年），她以安樂郡主的身份嫁給武崇訓；在嫁給武崇訓之前，李裹兒就已和武崇訓發生關係，後來又因未婚懷孕不得不下嫁，臨嫁時貴戚顯宦，無不往賀。宰相李嶠、蘇味道，及郎官沈佺期、宋之問等都獻入詩文稱頌。婚後不到六個月，李裹兒便產下一個男嬰。

　　恃寵而驕

　　神龍元年（705年），張柬之、李多祚等發動神龍政變，迫使武則天傳位給李顯。恢復帝位之後，安樂公主恃其寵愛權傾天下，侯王權臣多出其門。曾自做詔書，矇住前面的內容，請中宗畫押，李顯笑著答應其請。還奏請立為皇太女，左僕射魏元忠勸諫不可如此行事，安樂公主說：“元忠是山東愚頑倔強之人，怎能與他商議國事？阿武尚且當上皇帝，我本是皇帝的女兒，有何不可呢？”與太平等七公主全都開置府署，而安樂公主府屬官員尤為浮濫，盡都出自屠販之家，因是捐納資財買得官職，批降墨敕斜封授職，以故被稱之為“斜封官”。

　　奢靡無度

　　安樂公主營建居室及安樂佛廬，全都模擬宮禁，而工巧還要超出一頭。她曾奏請將昆明池賜給她作為私家池沼，李顯說“：先帝從未將它給過別人。”安樂公主不高興，便自己動手開鑿定昆池，綿延數里之地。“定”的意思是可與之相抗衡的意思。司農卿趙履石為她家繕治，累砌石頭以模仿華山，石階石橋，縱橫交錯，溪水九折迴旋，並造石泉噴水。還鑄造寶爐，鏤刻怪獸神鳥於其上，其間鑲嵌硨磲珊瑚不計其數。

　　武崇訓經常唆使安樂公主凌辱太子李重俊，以不是韋后所生而呼為奴。並數次勸安樂公主請求李顯將李重俊廢為王，而立安樂公主為皇太女，致使李重俊氣憤不已。

　　景龍元年（707年）七月，李重俊與左羽林大將軍李多祚等，矯詔發羽林軍三百餘人，殺武三思、武崇訓於其府第，並誅其親黨十餘人，又引兵從肅章門斬關而入，叩擊閣門而搜捕上官婉兒。

　　上官婉兒急忙逃至李顯和韋皇后處，並揚言說：“觀太子之意，是先殺上官婉兒，然後再依次捕弒皇后和陛下。”李顯和韋后一時大怒，遂帶著上官婉兒和安樂公主登上玄武門躲避兵鋒，令右羽林大將軍劉景仁率飛騎二千餘人，屯太極殿前，閉門自守。李重俊兵敗被殺。

　　武崇訓死後，安樂公主因素與武延秀私通，便隨即嫁給他。出嫁這天，借用皇后車駕，自宮中送至其家，李顯與韋后為之出臨安福門觀覽，並下詔雍州長史竇懷貞為禮會使、弘文館學士作為儐相，相王為之障車，捐賜金帛不計其數。第二天，大會群臣於太極殿，安樂公主披服翠衣以出，向天子叩頭兩次，又南面拜見公卿，公卿大夫全都伏地叩頭。武攸暨與太平公主雙舞於前為帝拜壽。

　　賜予群臣絹帛數十萬。李顯臨御承天門，大赦天下，賞賜民眾宴飲三天，內外官員普賜勳爵，緣禮官屬兼賜官階與爵號。奪取臨川長公主的舊宅作為府第，廣拆民房，怨聲載道。宅第建成之後，禁中財物為之一空，還借用萬騎儀仗、內府音樂護送公主還家，李顯親出臨幸，宴饗近臣。武崇訓之子年僅數歲，就授職太常卿，封為鎬國公，享受實封五百戶。安樂公主生子滿月，李顯與韋后再臨其家，並大赦天下。

　　政變被誅

　　當時安樂公主與長寧公主、定安公主三家家丁掠取平民子女作為奴婢，左臺侍御史袁從一縛送下獄，安樂公主入朝申訴，李顯為她下手詔，命令從一釋放。從一說“：陛下接受公主的申訴，縱容奴僕掠取平民，憑什麼治理天下？臣知道釋放其奴就可免禍，劾治其奴就會得罪公主，但不忍虧屈陛下之法，以苟且偷生。”李顯對他的奏請不予接受。

　　景龍四年（710年）六月，李顯突然駕崩（一說韋后與安樂公主合謀用有毒的蒸餅毒殺李顯），韋后將臺閣政職、內外兵馬大權以及中央禁軍等全部安排了自己的黨羽和族人，朝政大權盡落韋氏之手。上官婉兒與太平公主起草了一份遺詔，立李重茂為皇太子，李旦輔政，韋后為皇太后攝政，以平衡各方勢力，然而宰相宗楚客、韋溫更改詔書，勸韋后效仿武則天。

　　得到訊息的臨淄王李隆基與太平公主商議，決定先下手為強，7月21日李隆基發動唐隆之變，以禁軍官兵攻入宮中，當時安樂公主正在攬鏡畫眉，聞知亂起，逃至右延明門，追兵趕到，斬其首級，終年二十五，追貶為“悖逆庶人”。李旦即位之後，下詔按二品官的禮節予以安葬。

　　自公元前七世紀伊斯蘭教興起至今，伊斯蘭教在歷史上已經留下了不可磨滅的印記。每個朝代、宗教的興起都會對歷史產生一定的影響，伊斯蘭教也不例外。現在我們來了解下伊斯蘭教文化，看看它對歷史的影響有哪些。

　　伊斯蘭教由阿拉伯地區性單一民族的宗教發展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國家透過不斷對外擴張、經商交往、文化交流、向世界各地派出傳教師等多種途徑而得到廣泛傳播的結果。632年，穆罕默德逝世後，伊斯蘭教進入“四大哈里發時期”，隨著統一的阿拉伯國家的對外征服，伊斯蘭教向半島以外地區廣泛傳播，史稱“伊斯蘭教的開拓時期”。

　　661年起，伊斯蘭教進入阿拉伯帝國時期，歷經伍麥葉王朝和阿拔斯王朝，地跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教成為帝國佔統治地位的宗教，經濟和學術文化得到空前的繁榮和發展，史稱“伊斯蘭教發展的鼎盛時期”。

　　13世紀中期隨著異族的入侵，帝國境內東、西部諸多地方割據王朝的獨立，阿拉伯帝國解體。中世紀晚期，伊斯蘭世界並立著奧斯曼、薩法維、莫臥兒三大帝國，其中奧斯曼帝國版圖和影響最大。史稱“伊斯蘭教第三次大傳播的時期 ”。

　　18世紀中葉以後，西方殖民主義者相繼侵入伊斯蘭世界，許多國家逐步淪為殖民地和半殖民地。伊斯蘭世界各國人民在“聖戰”和教派運動的旗幟下，多次掀起反抗殖民壓迫的民族鬥爭，給殖民主義者以沉重打擊。二次世界大戰後，各伊斯蘭國家相繼獨立，大致形成當今伊斯蘭世界的格局。伊斯蘭教在各個歷史時期的傳播和發展，有著不同的特點。

　　四大哈里發時期（632—661）。632年，穆罕默德逝世後，由他的最親近的門弟子艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里先後繼承他的事業，稱“哈里發”（意為神使者的繼承人）。四大哈里發執政的30年問，對伊斯蘭教的傳播和發展作出了重大貢獻。艾布·伯克爾執政期間，平息了葉門南部、葉麻麥、哈達拉毛及巴林東部以偽先知圖萊哈、穆賽利邁、賽賈赫（女）等為首所發動的武裝叛亂，征服了變節者，重新統一了阿拉伯半島，鞏固了麥地那政權，同時建立了一支強大的軍隊，開始對外征戰和擴張。

　　歐麥爾執政時，乘波斯、拜佔廷連年戰爭力量削弱之機，先後征服了敘利亞、巴勒斯坦、伊拉克、波斯、埃及等地，並採取凡歸信伊斯蘭教者免交人丁稅的政策，吸引被征服地的居民多改奉伊斯蘭教，使伊斯蘭教發展成世界多民族信仰的宗教。他初步確立了國家的行政管理制度、司法制度、軍事制度、土地制度和年俸分配製度。他還制定了伊斯蘭教歷，以622年7月16日作為紀年元旦，以紀念穆罕默德由麥加遷徒麥地那這一重要歷史事件。

　　奧斯曼執政時，繼續西進征服北非，攻佔伯爾克、的黎波里、迎太基；在東部征服亞美尼亞，重新平定了波斯和呼羅珊地區的叛亂，遠征軍在中亞到達巴爾赫、喀布林和伽色尼，並促使這些地區的眾多居民改奉了伊斯蘭教。

　　為統一伊斯蘭教思想、指導宗教活動和立法，在艾布·伯克爾時所輯錄的《古蘭經》原妙本的基礎上，經再次蒐集、反覆對照、核訂和考證、編纂成奧斯曼定本《古蘭經》，為伊斯蘭教和阿拉伯語向世界的傳播提供了經典依據。阿里執政時，因伊斯蘭教上層領導集團爭奪哈里發權位的鬥爭進一步激化，導致了穆斯林之間的內戰，發生了駱駝之戰、隋芬之戰和納赫拉萬戰役，出現了彼此對立的政治派別。此後，伊斯蘭教在政治和宗教思想上陷於分裂。661年，阿里被刺後，四大哈里發時期結束，繼之而起的是以家族掌權的王朝時代。

　　伍麥葉王朝（66l一750）時期。661年，由伍麥葉家族出身的穆阿維葉（600—680）所建立，定都大馬士革。王朝在穩定局勢並殘酷鎮壓了異己力量的反抗後，從7世紀中葉起，繼續大規模向外擴張。在東部，沿波斯前進，先後佔領了阿富汗和印度西北部，繼而征服了外高加索，控制了中亞大部分地區，勢力直達帕米爾高原。在西部，首先佔領邊太基，後征服了馬格里布地區，消滅了拜佔廷在北非的殘餘勢力，柏柏爾人接受了伊斯蘭教。

　　711年，以柏柏爾人為主力的阿拉伯軍隊，渡過直布羅陀海峽進攻西班牙的西哥特王國，佔領比利牛斯半島大部分地區，將伊斯蘭教傳入西南歐。732年，阿拉伯軍隊襲擊高盧（今法國）西南部，戰敗後撤回比利牛斯山以南，伊斯蘭教向西方的傳播，遂到此為止。

　　8世紀中葉，其版圖東起印度河流域，西臨大西洋，北界鹹海，南至尼羅河，成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國。在政治上，改哈里發的選舉制為世襲制，使哈里發國家成為一個君主專制的封建國家。在經濟上，遊牧的阿拉伯人開始遷徒新徵服的地區，由遊牧轉入定居，從事農耕和經商。分封土地、統一幣制、完善稅收，封建制度進一步發展。

　　在文化上，王朝法定阿拉伯文為官方和各地通用的語言，促進了阿拉伯語的廣泛傳播。吸收被征服地區，包括希臘、拜佔廷、波斯、印度等地的先進科學與文化，開始形成多民族的“阿拉伯一伊斯蘭文化”。在宗教上，採取減免人丁稅，招募軍隊等政策，鼓勵異教徒改奉伊斯蘭教。

　　在各地興建莊嚴的清真寺，作為宗教活動和教育的中心，著名的有大馬士革伍麥葉清真寺、耶路撒冷的阿格薩清真寺、凱魯萬的歐格白清真寺等，並附設有宗教學校，賜封有大量瓦剋夫土地。以《古蘭經》和聖訓立法，向各地派出教法官和傳教師，主持司法和宗教活動。反映政治和宗教思想鬥爭的各種派別相繼出現什葉派等派別形成。

　　王朝末期，統治者橫徵暴斂，宮廷生活腐化，各種社會矛盾日趨尖銳，哈瓦利吉派和什葉派多次舉兵反抗，各地爆發了大規模的人民起義。750年王朝被呼羅珊艾布·穆斯林領導的起義所推翻。由穆罕默德叔父阿拔斯的後裔艾布·阿拔斯奪取了哈里發地位，建立了阿拔斯王朝。

　　阿拔斯王朝（750一1258）時期，750年由艾布·阿拔斯（722—754）所建立，定都巴格達。在政治上，哈里發自詡為“神在大地上的影子”，奉行宗教和世俗並重的政策。承襲波斯的行政管理制度，加強中央集權制，哈里發為最高領袖。由於任用波斯人擔任首相，使波斯人取得了實際的統治地位。以哈里發為首的官僚體制，代替了阿拉伯的貴族統治。

　　很多人喜歡武俠小說中的俠客，他們不僅武功高強，還有義薄雲天的豪情。你知道十二星座中，最仗義的星座是誰嗎？朋友對我們來說是非常重要的，而朋友之間能都深交，很多人都會看對方是否仗義。為人仗義的人，待人真誠，守信用，為了甘願朋友兩肋插刀在所不辭。下面就讓我們一起來看看，十二星座最仗義的星座的前四名吧！

　　第一名：白羊座

　　最仗義的星座是誰呢？白羊座為人處世向來都是光明磊落的，極具英雄主義色彩。他們的性格非常直爽和開朗，說話做事從不惺惺作態，待人也是非常真誠的，他們很討厭明裡一套背地裡又一套的人。白羊座的正義感很強，遇見不平等的事情總是仗義相助。而當朋友有了難處了，他們更是會義無反顧地去幫忙，可以說是兩肋插刀的那種型別。白羊座的人很大方，也很仗義，相當的護短，他們很珍惜友情，不僅會主動聯絡朋友，還會在朋友遇到困難的時候第一個出來幫忙。白羊座的性格和命運解析，無論男女命都好有運氣？

　　第二名：水瓶座

　　很多人覺得水瓶座的人活在自己的世界，所以仗義這個標籤和水瓶座似乎很遠。其實水瓶座的人是非常重視友情的，尤其是那種志同道合的友情，總是讓水瓶座格外的放在心上。水瓶座很有主見，做事講究公平公正，遇到不公正的事情，也時常為弱者發聲，更何況是擁有深情厚誼的朋友呢！雖然水瓶座的人看似特立獨行，有時還顯得格外冷漠，但是在朋友遇到困難的時候，水瓶座總是會第一時間來到他的身邊，幫他出謀劃策，度過難關。

　　第三名：獅子座

　　十二星座最仗義的星座，怎麼能少了獅子座呢？獅子座大家都知道是非常豪氣的，為人雖然霸道強勢，但是充滿了原則和正義感。獅子座的人非常講義氣，對待身邊的朋友也都很友好。而且獅子座也是一個重守信諾的人，只是是自己說過的話，大多都能做到。獅子座是一個很熱情的人，喜歡結交朋友，更喜歡參加社交活動。當朋友有了困難後，獅子座也會義不容辭的幫助對方，或許這也是獅子座人緣好的重要因素之一吧！哪個星座最愛打遊戲，最愛打遊戲的星座排行有你嗎？

　　第四名：金牛座

　　說到金牛座，很多人都覺得金牛座有點吝嗇，尤其是在金錢方面。金牛座是土象星座，是一個非常現實的人，他們的物質欲很強，很注重金錢，但是在對待自己朋友的時候，他們會表現的非常大方。金牛座的性格很溫和，心地也十分善良。待人真誠的他們遇到朋友向他們求助的時候，他們很少會拒絕，總是儘自己最大地的努力去幫助他們。因為在金牛座心中，朋友情誼是非常珍貴的，人生難得一知己。

　　以上就是最仗義的星座是誰、十二星座最仗義的星座的內容。所謂朋友多了路好走，擁有仗義的朋友是非常值得開心的事情。