1、史記中記錄的是宋太祖趙匡胤病死，野史中有兩種說法，一種也是病死，另一種是被他的弟弟殺死；

　　2、開寶九年十月十九日夜，趙匡胤召其弟趙光義飲酒，共宿宮中，隔日清晨，趙匡胤暴死，享年五十歲，諡號英武聖文神德皇帝，廟號太祖，太平興國二年四月二十五日，葬於永昌陵，大中祥符元年，加上尊諡為啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝，關於趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說法大行於世，認為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺，趙光義為了證明自己即位的合理性，提出了世所未見的“金匱之盟”一說，說趙匡胤生前承諾母親杜太后，日後將帝位傳給光義；

　　3、趙匡胤字元朗，小名香孩兒、趙九重，涿郡人生於洛陽夾馬營，五代至北宋初年軍事家、武術家，宋朝開國皇帝，後周護聖都指揮使趙弘殷次子，母為杜氏。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　宋勉死前掏出什麼給藍胭脂?從講解配音上己經肯定了胭脂一直愛著宋的，直到宋向他開槍的那一刻，她才真正的把心死掉…!回顧一下，胭脂因為宋的開槍，傷心的連活下去的心都沒了，直接成了植物人一樣，胭脂之前也向宋開過一槍，以為把他打死了，傷心的她……其實還有很多細小的情節!宋臨死前，還一直不忘買了她最喜歡的東西給胭脂，雙妹牌…還不忘在死前一刻交給她，再反觀她對她太太，最後給的是晚餐和背影，他留給太太的是什麼呢?一樣都沒有!他對胭脂的愛，註定沒有開頭，也不可能有結尾的，因為中間，一直都多了那麼一個人，那個女人，一直對不離不棄，先來者據之，總不能劈腿吧?所以，他不願痛苦去面對自己的感情，他總是要犧牲的，倒不如成全了他和她，也不用自己痛苦。