在客家話中，四六貨有兩種說法，一種是指一個人愣頭愣腦，思想、行為不太正常。貨通夥，是傢伙的意思，來自典故不分四六，別稱四六不懂 。另一種說法與客家傳統喪葬文化中為死者穿壽衣之俗有關。客俗為死者穿壽衣，下身穿四件，上身穿六件，謂之“下四上六”。活著的人是忌諱如此穿衣的。所以，“四六貨”者，即謂其如死人一般不靈活，缺靈氣。
“一三五不論，二四六分明”是對於作詩格律的一種主張，即作詩時，除每一句最末字外，詩句中的奇數字不一定要符合平仄，但偶數字則必須嚴格要求符合平仄。
律詩是唐朝流行起來的一種漢族詩歌體裁，屬於近體詩的一種，因格律要求非常嚴格而得名。常見的型別有五律和七律，一般有幾個字說幾言。律詩起源於南朝齊永明時沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，盛行於唐宋時期。
民俗上說：“神三鬼四人五六”，意思是說：與神有關的，用“三”數；與鬼有關的，用“四”數；與人有關的，則用“五六”。
神三鬼四還是人們祭祀時的一個俗語，具體是指：給神燒紙要三張三張地燒，給鬼的話就要四張四張地燒，人家說三是陽數，四是陰數，所以有此分別。燒香也是，神三鬼四。聽說亡故親人前三年是鬼，你供奉是要燒四支香，過了三年後則是神，祭奠時則要燒三支香。
四六鳴金六收兵的意思是用敲鑼等發出訊號撤兵回營，比喻戰鬥暫時結束。出自《荀子·議兵》。《荀子·議兵》討論治軍用兵，作用是討論治軍用兵。《荀子》是戰國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作。
《荀子》全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能 ...
“六九五十四，乘涼不入寺”。意思是：以前的廟宇，廟的四周都種滿了蒼松翠柏，樹很高大，冠蓋環繞，綠樹成蔭，是夏季天熱乘涼天然的好去處。因此，在炎熱的三伏天，去寺廟乘涼遊玩借宿，都是最好的消暑方式。但是，到了“夏六九”，再到寺廟乘涼就有些涼意了，尤其是在寺廟裡休息睡覺，會著涼。因為已經是“六九天”了，天氣微涼 ...
剎車卡鉗的前六後四指的是活塞個數。
剎車碟片肯定是用來制動的，其制動力來源於制動鉗。通常來說一般的制動鉗都是固定內側制動活塞泵所在部分，外側是一個卡鉗式的結構。內側制動片固定在活塞泵上，外側制動片固定在卡鉗外部。活塞透過制動油管過來的壓力推動內側制動片，同時透過反作用力拉動卡鉗，使外側制動片向裡。兩者 ...
客家話“糞基子”是盛農產品、種地、施肥、盛糞的器具，用荊條、竹篾等編成，形狀像簸箕，有提樑。也叫糞箕。用於罵調皮的小孩。
糞箕子，形狀似簸箕又似筐子，比簸箕深一些，比筐子淺一點，中間一根提樑，一般是用荊條、白蠟條和棉槐條編成，也有用柳條編的。手藝好的編得細緻密實，不大不小，比例勻稱，背梁與鼻子梁粗細過 ...
1、進四出六，就是做生意要為合作伙伴，顧客著想，利不可佔盡。
2、讓合作伙伴獲利，他就會長期和你合作，自己一人佔盡利益，將沒有長期合作。
3、進四出六，其實是義烏土話，出六居四，做生意多給別人一些，要先想別人，超越顧客的期待，讓顧客佔點便宜，別人才會更願意和你做生意，生意才會越做越好。
4、雖 ...
三六追四是王者榮耀遊戲裡的一種現象。遊戲中的武器裝備分為物理攻擊、法術攻擊、防禦裝備、移動裝備和打野裝備，遊戲中的道具有符文碎片、英雄碎片、皮膚碎片，遊戲中還為英雄提供了皮膚裝飾，每個皮膚都均有一定的屬性。
在對戰遊戲開始後，玩家可以購買低階裝備，隨著金幣的增加，玩家可以根據金幣的數量購買需要的高階裝 ...
四六開稅，指的就是田賦，古代稅賦大部分為農稅，商稅雖重但是極少。多為糧食而非錢，即使徵錢，其本質上大多的意義都是以糧價摺合的，每畝地收成上交四成。
三丁徵一，即徭役時，每家三個壯年勞動力中徵一名。徭役一般是無償，且自帶口糧。 ...