寒衣節

　　十月一日，為送寒衣節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”。

　　民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修築萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新妝殮安葬。由此而產生了“送寒衣節”。

　　春夏秋冬往復迴圈，十月為孟冬。十月一日是進入寒冬季節的第一天。由生者的禦寒加衣，想到死者的防冷需要。

　　晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裡夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。

　　晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。

　　凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。

　　民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

　　焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。

　　嘴頭東嶽廟是一座西安市著名的道院，始建於漢代中期，唐宋明等代曾有修復，解放後被佔為糧庫，文革期間各神像被毀，1997年11月部分被長安縣政府批准為宗教活動場所，由道教人員主持。

　　嘴頭東嶽廟會位於西安市東南約26公里處的長安區鳴犢鎮東北約千米的清風山腳，處於河東岸，每年農曆九月三十到十月初二過寒衣節，人們紛紛趕到廟會為亡人送冥衣和冥幣，期望亡人在冥府過個溫暖無憂的冬天。

　　朝會人員除鳴犢本地人外，藍田、臨潼、三原、高陵、涇陽等地也紛紛到會，男女老少都有。十月一正會期間人山人海，廟內外人群密密匝匝。廟外滿路盡擺生意攤位，廟內道士、道姑在東嶽殿、三清殿、醫聖殿、孤魂殿、冥府、轉運臺和聖母洞有序誦經作法，遊人魚貫在冥府燒冥幣和冥衣。

　　寒衣節，又稱祭祖節或鬼節，是我國三大鬼節（清明節、中元節和寒衣節）之一，源於周朝臘祭，《禮記。月令》記述了周代十月初一這天的祭祀活動，皇帝要在社壇祭日月星辰。

　　山海關位於河北省秦皇島市，號稱“天下第一關”，關旁有孟姜女廟，根據“孟姜女哭長城”的故事建造。

　　相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫範杞良。後來，杞良被抓去修築北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裡。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳，而在山海關此故事流傳最甚。2006年，“孟姜女傳說”被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。同年12月，山海關也被命名“中國孟姜女之鄉”。

　　全國許多地方如河北徐水、陝西銅川及湖南、河南等地，都曾建有孟姜女廟，而山海關孟姜女廟儲存最為完整，且早在宋以前就建立了。廟灰磚青瓦，類似民居，顯得古樸清幽，錯落有致。祠廟主殿，也不過三楹四窗，古樸平凡。殿內孟姜女像淡妝素彩，身披長風，遙望前方，目光裡似有無限哀怨。兩旁侍立男女二童，或許是現代人怕孟姜女寂寞吧，當年千里尋夫大概沒有誰陪伴的。

　　藝術中國

　　殿門一副對聯：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消“。相傳為南宋狀元王十朋所撰。聯語巧妙利用漢字一字多音、一字多意的諧音特點，“朝”，通“潮”，“長”通“漲”，含義深遠，並形成多種讀法，通常讀為：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮雲漲，常常漲，常漲常消”。這是一副很有名的對聯。可無獨有偶，浙江溫州江心嶼，有一座江心寺，山門前也有一聯：“雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消”，當地也傳為南宋政治家和詩人王十朋作。二聯一南一北，僅大同小異，其內在有無關聯，就不得而知了。

　　廟東南海上，兀立兩塊礁石，高者似碑，矮者如墳，傳為姜女墳。孟姜女哭倒長城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲納為妃。孟姜女不畏強暴，懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。

　　由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月初一這天，稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣”，早已成為北方憑弔已故親人的風俗。