寡人之於國也的特殊句式有哪些

　　“寡人之於國也”出自《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。”

　　翻譯：我對於國家，也算是盡心了吧。

　　“寡人之於國也”，其中“之”是主謂之間的助詞，取消主謂獨立性作用，不需要翻譯。在文言文中，為了強調主語，將“寡人”兩字提前。

　　寡人之於國也的特殊句式有是亦走也；非我也，歲也；非我也，兵也；是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也。

　　判斷句是根據謂語的性質給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性片語作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麼，或不是什麼。注意判斷句與敘述句的區別。

　　上古漢語判斷句從西周開始發展，春秋戰國更顯得紛繁複雜。

　　從戰國末期開始，系詞“是”已經產生，這時開始就是中古漢語判斷句。但是漢代用“是”構成的判斷句還不是很多，結構也比較單純，主語和表語大都是名詞或名詞性片語，往往同時用語氣詞“也”煞尾。晉宋以後，情況發生了很大的變化，“是”字句大大發展起來。唐代起，應用更加普遍，而且大都不和語氣詞“也”連用。

　　1、孟子《寡人之於國也》所言“王道”的意思是指孟子主張用仁政來治理天下,稱為“王道”。

　　2、“寡人之於國也”文中的王道是指儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，以德政安撫臣民的統治方法，與霸道相對。是孟子學說中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”等政治理想之一。

　　3、儒家認為：聖人成了君王，其統治即是王道，故也可說成“聖王之道”。而《尚書·洪範》闡述了王道的具體表現：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直”。譯為現代文就是：“處事公正，沒有偏向，聖王之道就會寬廣無邊；處事公正，沒有偏向，國家的治理就會井然有序、安詳嫻熟；處事沒有反覆無常，聖王之道就會正直通達不偏斜。”