1、在這裡我們不管使用哪一種釣魚工具，都是有一定的技巧性可言的，所以我們一定要仔細研究判斷，掌握正確的方法。
2、首先呢，我們使用彈射弓捕魚的話，我們可以分為淺水區以及深水區的二大型別的地方進行捕魚。這就是比較適合我們的捕魚的分類性。
3、在淺水區捕魚的話，我們需要掌握的就是在岸上捕魚或者在水中捕魚，在岸上捕魚的話，最好是出於居高臨下的地理位置最好，在捕魚的時候，直接的對準射就好了。
4、我們在淺水區裡也要選擇下水捕魚的話，我們可以事先設定圍網來進行捕魚，將魚趕到一個區域之內，在利用近距離的優勢直接的捕魚，都不需要考慮水的折射。
5、在深水區的捕魚方法就有些不一樣了，我們需要考慮由於折射帶來的位置的偏差，我們一般在岸上進行捕魚的時候，需要瞄準的是魚的肚子下方，才能捕到。
6、另外，水的深度足夠的話，我們可以選擇進行潛水捕魚，這樣人就和魚處於同一介質裡面了，但是在水中的射速較慢，就顯得不是很方便。
1、在這裡我們不管使用哪一種釣魚工具，都是有一定的技巧性可言的，所以我們一定要仔細研究判斷，掌握正確的方法。
2、首先呢，我們使用彈射弓捕魚的話，我們可以分為淺水區以及深水區的二大型別的地方進行捕魚。這就是比較適合我們的捕魚的分類性。
3、在淺水區捕魚的話，我們需要掌握的就是在岸上捕魚或者在水中捕魚，在岸上捕魚的話，最好是出於居高臨下的地理位置最好，在捕魚的時候，直接的對準射就好了。
4、我們在淺水區裡也要選擇下水捕魚的話，我們可以事先設定圍網來進行捕魚，將魚趕到一個區域之內，在利用近距離的優勢直接的捕魚，都不需要考慮水的折射。
5、在深水區的捕魚方法就有些不一樣了，我們需要考慮由於折射帶來的位置的偏差，我們一般在岸上進行捕魚的時候，需要瞄準的是魚的肚子下方，才能捕到。
6、另外，水的深度足夠的話，我們可以選擇進行潛水捕魚，這樣人就和魚處於同一介質裡面了，但是在水中的射速較慢，就顯得不是很方便。
鞭炮聲、鑼鼓聲中，迎面走來了一支特殊的送葬隊伍。之所以說它特殊，是因為葬禮的主角不是人，而是一條得享天年的鯉魚。
只見一群身著古裝的老者在一位白髮老人的帶領下，神情虔誠朝村中的魚冢走去。進香、叩拜、誦祭文、入葬。魚冢裡又多了一條受村民虔誠祭奠的鯉魚——這就是福建寧德市周寧縣浦源鄉鯉魚溪流傳了八百多年的魚葬習俗。
鯉魚溪位於周寧縣城往西五公里的浦源村，因村裡有條五百多米長的小溪，且溪水清澈、溪中鯉魚成群而得名。據介紹，最初在溪中養鯉魚，是為了檢驗河水是否被投毒。及至後來，魚的子孫滿溪繁衍，人魚同樂，融洽成趣。
鯉魚溪的魚葬習俗伴隨著鯉魚溪而來。在這裡，大人和小孩都會告訴你，溪中的鯉魚不是魚，而是太上老君身邊的侍女下凡變成的鯉魚仙姑。因此，凡偷撈捕食者都會受到神仙的懲罰。雖然無從考證是否有人因此受到懲罰，但這神話傳說背後無形的制約力量，卻成了鯉魚溪裡鯉魚們的護身符。
流傳下來的鄭氏八世祖晉十公以“苦肉計”警訓族人的故事，也告誡後人不得捕撈鯉魚溪裡的鯉魚。故事說的是，鄭氏八世祖晉十公的孫子偷魚，並被當場抓住；鄭氏八世祖晉十公在宗祠前吊打孫子，自甘認罰，宴請村人三日。開宴前，他還讓村人立下誓言：無溪中鯉魚，則無浦源村人。
就這樣，浦源村人自此不吃魚，鯉魚溪的魚自此不怕人，演繹了八百年來人“羨魚休唱釣魚歌”和魚“聞人聲而來，見人影而聚”的奇妙人文景觀。但魚也有“大限”，因此就形成了獨特的魚葬習俗。
魚冢位於鯉魚溪下游兩株參天的古柳杉下，這也是全中國獨一無二的魚冢。魚冢四周是稻田，面朝鯉魚溪和鄭氏宗祠，為鵝卵石，呈拱圓形，冢前石碑、石案、香爐等祭祀物件一應俱全，寄託著浦源村人對魚的虔誠敬意。
在一位司儀的宣佈下，魚葬開始了。先是由先前那位領隊者將“得享天年”的魚安放在祭臺上，並對其進行淨香、上酒，頂禮膜拜；接下來由村中德高望重的族人宣讀祭文：“奈何天不永年，遽爾雲亡，人非草木，焉能忘情，銜悲忍痛，還招爾魂……”此後，將魚隆重地葬於洞穴中，點香、燒紙錢以表紀念。其情其景，絲毫不次於為亡故親人下葬。
更為神奇的是，雖然魚冢中已安葬了數以萬計的鯉魚，但魚冢卻總未見填滿，而且其四周從未有過異味。
鯉魚溪世代傳承的愛魚護魚民風，使溪中的鯉魚世代繁衍，生生不息。人魚和諧相處，成為人與自然、生命與生態之間真正和諧的真實寫照。