古人云：“人之初生，不食則死；人之幼稚，不教則愚。”欲使不愚，非教不可。“師者，所以傳道授業解惑也”，若無教師，人類非幼稚得徹底不可。因此，教育要發展，社會要進步，就不能沒有教師，這是不容置疑的道理。
教師，以其不可缺少性決定了其地位的至貴至尊。面對祖宗牌位“天地君親師”五個大字，懷疑教師地位的尊貴，恐怕也屈指可數了。
因此，三千年前尊師便成為一種時尚，後來一直髮展成為歷久不衰的民族禮儀。孔子贏得獨一無二的“聖人”尊號，這與他的教書生涯是密切相關的。在後人加給他的諸多頭銜中，“至聖先師”四字舉足輕重，因而中國孔廟一律都有“萬世師表”的匾額。過去私塾學生，上學第一件事便是給孔子像叩頭作揖，尊之以至上禮儀。其後世的徒子徒孫，深得鼻祖蔭庇，於是便有了中華民族“一日為師，終生為父”的古訓。
到如今，即便經商之風勁吹校園，尊師重教仍不失為學子們常常談論的話題。我們在懷念過去的尊師節儀時，不免也發出了“世風日下，人心不古”的喟嘆。
是的，在現實生活中，確實存在著遠不止於喟嘆的窒悶空間，如學生在課堂上公開頂撞教師乃至謾罵教師，甚至為一小事聚集社會渣滓毆打教師，凡此等等，不能不使人倍感“世風日下”。作為教師，我們不奢望有孔子像前的叩拜，但起碼應有辛勤勞動的回報——學生能堂堂正正地作一個不愧於“人”字的人。
當然，作為教師，在喟嘆之餘，是否也應該自身來一番審視呢？
我想，在社會價值取向多元化的今天，這種自身審視是很有必要的。
正如某些學生所議論的，有的老師已經越來越不像老師了。本職工作隨隨便便，“長城之戰”通宵達旦；開口是趙公元帥，閉口是孔方老兄。在這種情況下，何談教書育人？何談提高教學質量？更何談受人尊敬？
教書育人為教師之天職。教書為育人，育人才教書。教學不僅在傳授知識技藝，也在教學生為人之道。作為教師，凡立身行事，應務使每一行為堪為萬人楷模，使學生接近老師，既可讀其書、聆其教、觀其行，也可效法其人格。所以，中國自古就有“道德文章”的說法。這裡的“道德”應是教師人格的外化。作為教師，他的人格力量和學問力量應是一個整體，對施教物件均有其潛移默化用。教師的“道德文章”應該怎麼去做？這難道不是一個師尊的問題嗎？
所以，作為教師，首先必須做好自己的“道德文章”，然後才能為萬人楷模，感化學生，否則是無法去換取學生的尊重的。作為學生，雖不需有蘇章負航千里的殷勤，但起碼應有遊酢、楊時立雪程門的敬意。只有師生之間的互相尊重，才有知識的順利交接，從而使智慧之花永不枯萎，民族長立於不敗之地。