尋龍分金看纏山原著在哪裡

　　尋龍分金看纏山原著是唐代楊筠松的《撼龍經》。《撼龍經》是唐代風水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”。

　　原文：“纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送託龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。”

　　釋義：關卡太多的山不會往外延伸，最遠處被看做入水口，護送的山脈如果齊全的話，那麼這座山裡的寶貝就很多，找尋山脈中的寶貝得看圍牆，一重圍牆是一重關卡。如果關卡森嚴繁雜，那麼肯定有王侯將相的棺材在裡面。

　　1、白話釋義：找尋山脈中的寶貝得看圍牆，一重圍牆是一重關卡。

　　2、“尋龍分金看纏山，一重纏是一重關”這幾句改編自《撼龍經》，原文是：尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。《撼龍經》是唐代楊筠松用九星兇吉（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼）所寫的一本風水學書籍。原文在廉貞星第五章中：尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。

　　“彼岸花”是超過原著的一個新設計,“尋龍訣”其實來自於他的陰陽風水師密術,跟原著的連線度還是比較高的,有一種盜墓的感覺,“尋龍”在風水裡面講的是“尋龍分經”,找龍脈、定龍穴。換一個角度講,就是探墓的冒險電影。

　　不少朋友私下給發信,探問這其中是不是真有什麼訣竅或玄幻的東西。作為長期從事尋龍勘穴的職業風水師,首先要宣告,同樣一把刀,可以切菜,也可以殺人。風水也亦正亦邪,我們職業風水師是找到好穴場把福主葬下去以福廕子孫。而摸金校尉們卻利用風水把人家挖出來以謀取私利。“祖師爺”姚某自然有深厚的風水功力,只不過沒用到正地方。

　　給大家普及一些尋龍的風水常識。事先宣告,本人並沒有挖墓的經驗,只是從風水師的角度來反推其中的一些細節。還有,盜墓損陰喪德,必遭天譴。絕非電影或小說裡描述的那麼精彩,這篇文章只是知識普及,並非“盜墓指南”。

　　引用一下新聞中的原話——據辦案民警介紹,此案一號人物姚某某有著“祖師爺”的綽號,博覽考古等方面書籍,“他在確定古墓葬、遺址位置方面經驗豐富,可以脫離羅盤儀的輔助,直接根據山脈河流走勢和日月星辰位置,就可以進行大體定位。

　　這是一段非常吸引眼球的描述,會讓不瞭解陰宅風水的外行覺得神奇無比。但必須承認,這段描述毫不誇張。姚某某風水點穴的能力非常出色,實踐能力極強,但也並非想象的那麼神秘。且聽給大家分析:

　　觀星望鬥,並不是看星星就知道墓葬在哪裡,那是神仙乾的事。對於盜墓者來說,只是看北斗星確定南北朝向而已。在內蒙紅山文化地區,夜間出行,如果沒有羅盤和指南針,確定方位最簡潔的方法就是看星星和月亮的方位。只要確定了南北方位,對於風水理論熟絡的高手,頭腦中的羅盤也就有了方位。所以,“脫離羅盤儀”也順理成章,拿著羅盤找穴,晚上也看不到什麼。

　　其實,古時候的風水大師們,還可以透過二十八宿的位置,確定節氣、時間,並進行擇日安葬,以便補龍,讓穴場生氣更旺。這也是著名的七政四餘擇日學。而這些更加細節的東西,摸金校尉們是不需要掌握的,因為他們“只管挖,不管埋”。

　　這一點也是風水點穴的精髓。承認“姚祖師爺”確為高手也正在於此。作為職業風水師,觀察龍穴砂水向來點穴正是本職工作,也是清代趙九峰所著風水經典《地理五訣》的基本內容。

　　a.觀察水口

　　熟悉風水擇地的朋友都知道“進山觀水口”的重要性。現代科技下,無論你是用谷歌地圖還是開車巡查,只要發現山勢落脈並有水系流過,其有穴場的機率就非常之大。這個時候,首先要做的就是量一下來水去水的方位。並根據正生、正旺、正養、正墓、自生、自旺及八大貴格局理論,確定最合適的分金坐度。

　　說的白話一點兒,摸金校尉們可以透過觀察水的來去方位確定附近墓葬的朝向,墓穴朝向對於確定墓室結構方位至關重要,至少你知道這個穴場,墓主人的頭朝著哪個方向葬下去,以便找寶。但這時還不知道墓葬的具體位置。這就牽扯到對附近山勢的觀察了。

　　b.觀察山勢

　　在之前的陰宅風水研討中,反覆強調三吉六秀對於“證穴”的重要性。既然已經知道穴場環境的南北方位和墓穴的大體分金朝向,那麼只要根據二十四山的三吉六秀方位,即亥震庚、艮丙辛、巽兌丁等方位有什麼山頭走勢,就可以基本確定穴場位置。

　　舉個例子,在你覺得附近可能有穴場的山頭踩點,觀察上述三吉六秀方位是不是有合乎要求的夾耳峰,是否秀麗、來龍過峽、朝山後靠是否符合分金坐度。真正龍真穴地的分水寶地是渾然天成的。就如同拼圖一般,有經驗的風水師可以很快的透過對環境的觀察確定穴場位置。

　　當然,點穴的功夫必須經過長期的實踐才能掌握,這也就是所謂“三年尋龍、十年點穴”的說法。不過在現代科技的輔助下,只要你功底紮實,一兩年的實踐,你就可以很快掌握點穴技術。最終,你就可以把穴場範圍確定到一個臉盆的大小,這一點不誇張。

　　走到這裡,風水師和摸金校尉的工作幾乎一樣。下面的區別就是,風水師的目的是埋葬,摸金校尉的目的是挖掘。對於摸金校尉們如何下洛陽鏟,如何分辨土質來判斷墓穴年代和結構,甚至如何用現代探礦工具尋找,這些就需要更多的專業考古知識和豐富的經驗,而非風水理論了。

　　有的朋友可能會說,紅山文化興盛之時,還沒有完整的風水理論,怎麼可能用後出現的風水理論運用到探尋古墓葬呢?

　　誠然,無論是三元、三合風水理論,其出現時間遠在紅山文化之後,但好的風水寶地卻不是因為風水理論的出現才存在的。這就好像你想到北京旅遊,無論坐火車還是坐飛機都可以,方法不同,殊途同歸。紅山文明期間那些貴族,在選擇歸息之地時,無論用什麼方法,都會選到好的風水地點。而我們就是用風水的方法,反證回去而已。

　　風水理論並非大家想象的那麼玄而又玄,它是可以量化和實際勘測的。甚至說是非常科學的。學術本身沒有錯,關鍵是什麼人用。用在正地方可以造福眾人,用在了邪處,貽害無窮。