小熱昏是廣泛流行於江浙滬一帶的漢族吳語曲藝諧謔形式,又名小鑼書,俗稱賣梨膏糖的,是一種馬路說唱藝術。始於清光緒年間,“小熱昏”本意是一個人因發高燒熱昏了頭而胡言亂語,以該詞彙命名的曲藝則是“滿嘴荒唐話”的說唱藝術。
小熱昏是廣泛流行於江浙滬一帶的漢族吳語曲藝諧謔形式,又名小鑼書,俗稱賣梨膏糖的,是一種馬路說唱藝術。始於清光緒年間,“小熱昏”本意是一個人因發高燒熱昏了頭而胡言亂語,以該詞彙命名的曲藝則是“滿嘴荒唐話”的說唱藝術。
小熱昏是上海灘上植根於民間的一種馬路說唱藝術。源於清末民初,當時杜寶林等民間藝人採用隱晦曲折的手法,以“說朝報”的形式,說唱時事新聞和笑話故事,諷喻當時的社會黑暗,初名“醒世笑談”,後稱“小熱昏”,盛行於本世紀二三十年代,形成為一種獨具上海地方特色的說唱。
小熱昏用地道的上海方言演唱,一般以小鑼或三巧板伴奏,常用曲調有“鑼先鋒”、“三巧賦”、“東鄉調”等。很多小熱昏藝人自己熬製梨膏糖,用唱"小熱昏"來推銷。名藝人有陳長生(藝名小得利),後有陳國安、徐和其、俞笑飛等。50年代後小熱昏藝人多半成為滑稽評彈演員,與今天活躍在上海舞臺的"輕鬆藝術"--獨腳戲、滑稽戲頗有淵源。
中國文化博大精深,每個地區也都有各自的文化。很多文化都能夠傳承下來,但也有的文化隨著沒有傳承人而逐漸的消失。這對於我們來說也是一種文化的損失。在常州文化中,曾有伴隨常州梨膏糖而生的小熱昏文化,而它也在逐漸消失,跟小編一起來看下吧。
小熱昏是江蘇的一種曲藝形式,曾廣泛流行於江浙一帶,原是以流動說唱形式賣梨膏糖的行業藝人的統稱。多用小鑼和三巧板伴奏,內容以時事新聞和民間故事為主。形式活潑生動,語言詼諧風趣,譽為南方的相聲。《都城紀勝》:“叫聲,自京師起撰,因市井諸色歌吟、賣物之聲,採合宮調而成也。”
常州小熱昏是伴隨著常州梨膏糖的生成歷史應時而生的,迄今已有150多年的歷史。據常州地方史料記載表明,常州小熱昏興盛時期,曾廣受民眾的青睞和歡迎,成為蘇南,尤其是常州地區廣大百姓文化娛樂的主要形式。當年常州小熱昏藝人曾一度走出常州,足印遍及蘇南、蘇北及浙、皖等地。
清末民初,江浙地區的賣梨膏糖行業分成了幾大幫。擺起糖攤在固定地點熬製梨膏糖、唱賣的叫“文賣”;揹著糖箱流動說唱賣糖的,叫“武賣”,而當時盛行於常州的便是“武賣”藝人。“武賣”藝人主要說唱本地新聞,內容大多為諷喻當時社會黑暗現象。藝人們為免遭迫害和麻煩,取名為“小熱昏”。常州小熱昏內容生動風趣,說白滑稽幽默,唱詞通俗易懂,唱腔又是百姓熟悉的民歌小調,故而深得人們的喜愛。常州小熱昏的演唱程式主要有:開場、賣口、唱曲、賣糖、唱篇。常州小熱昏演唱曲調一般有兩大部分,一是大量運用民間小調,配上唱詞演唱,如青年曲、梨膏糖調、楊柳青調、宣卷調等;二是運用常州灘簧、黃梅戲、越劇、淮劇等地方戲曲的曲調,配詞演唱。
後來梨膏糖的市場逐漸萎縮,到八十年代以後小熱昏藝術已難得一見,幾近消失。主要原因有:
1、收到外來文化的衝擊,生態環境失衡。
2、受多種因素的影響,從業者寥寥無幾。
3、藝術形式傳統單一,失去了消費群體。
4、缺乏資金扶持,影響藝人的積極性。
5、指導培訓不夠,創編表演能力受限。
6、傳承方式單一,語言受眾有限。
如今,常州梨膏糖製作技藝已經成為江蘇省級非物質遺產;而小熱昏已經成為國家級非物質遺產。
據瞭解,蔡氏梨膏糖第四代傳人蔡亞剛,為了讓常州老百姓都能聽到“小熱昏”,還將組織常州首家“小熱昏說唱團”,輪流在各大社群演唱呢!廣大居民們可以試目以待了。
你可能會喜歡:
你所不知道的濟南史前文化
長沙曲藝“奇葩”長沙越劇文化
杭州非物質文化遺產,你瞭解多少?
浙江清明節的習俗,你知多少?