尸陀林主可以佩戴麼？尸陀林主寓意分析

　　尸陀林主，又稱“墓葬主”，是尸陀林的守護者，本尊勝樂及空行母的不共護法。那麼，尸陀林主是可以佩戴的嗎？佩戴尸陀林主又有什麼樣的寓意呢？接下來，就讓我們一起到佛學入門中去了解關於尸陀林主的內容吧。

　　尸陀林主可以佩戴。

　　在密續中說，降伏三界者大殊勝嘿如嘎（勝樂）本尊發出“嗡……”咒音後，驚昏了世間一切生靈。當眾生甦醒時，便看到顯現出屍林怙主夫婦的形象。

　　據說屍林怙主夫婦居住在髑髏山，那裡有四方形的人頭骨城，骨城有屍林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上擁立著屍林怙主夫婦。

　　屍林怙主夫婦的形象極為陰森恐怖，是兩具沒有血肉的完整人體骨架，全身白色，一面二臂，右手高舉人頭骨棒，左手承託盛滿鮮血的顱器，分別踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀。

　　屍林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心，盛血顱器表義飲魔敵血、五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就。總之，屍林怙主幻化多變，與其眷屬，護持佛法事業。

　　陰森恐怖的墓葬主形象地體現了佛教無常的思想。佛教提出諸行無常，認為一切有為法（指依因緣所生者），皆生滅變化，不可常住。如眾生無常，三界眾生皆有生老病死的變化；世界無常，世界有成住壞空，萬物皆在生滅異之中；諸念無常，心識活動念念生滅，不可常住。然而眾生不明無常之理，妄想執著，招致輪迴之苦。

　　白骨森森的墓葬主向人們生動地展示了：無論是帝王將相、權貴富豪，還是平民百姓、窮鬼乞丐；無論是國色天香的美貌佳人，還是其貌不揚的醜陋之人，所有的人最終結局不過是堆白骨，誰也不可能逃脫。這種說教方式雖然顯得有些陰森和恐怖，但在點語人們放棄執著和物慾、去尋找精神上的解脫，是有些警省作用的。

　　尸陀林主（墓葬主）有些像漢族的陰間神，他們還被說成是閻王的伴神。閻王的各種身形、紅色雌鹿頭的使者（也是閻王的化身）和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演著重要的角色。“羌姆”為藏語譯音，是藏傳佛教的宗教舞蹈，俗稱所謂“跳神”。

　　相傳，烏仗那國高僧蓮花生進藏後，吸收吐蕃本土之擬獸舞、鼓舞，間以戴人骨花曼的金剛力士舞而成。8世紀西藏第一座佛寺桑耶寺建成時即曾跳過此舞。跳此舞有固定的程式進行骷髏舞、金剛力士舞、護法神舞等，最後為兵甲驅鬼，將“朵瑪”（用糌粑捏成有用來供神施鬼的食品）關往野外空地燒燬，以逐邪求福。

　　1、一般而言主臥空間都比較大，不適合老人居住。

　　2、很多人選擇老人房間的時候為了老人選擇大而空的房間，認為這樣是孝順的表現，還有利於老人的行動

　　3、但是，在風水學當中，大而空的房間不容易聚氣，時間長了，容易滋生不好的東西，影響老人健康。

　　4、解決方法：選擇小而溫馨的次臥，裝飾大氣，為老人打造宜居、安眠的睡眠之地。

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