山東方言：具有獨特的地域特色

　　山東方言是山東人獨有的文化遺產，是山東文化中一抹亮麗的色彩。山東話有著自己獨有的文化內涵，它充滿了山東這一座城市的城市性格，和其他方言存在較大的差異。你會說山東話嗎？下面小編給大家帶來獨具特色的山東方言，一起看看吧。

　　山東方言，屬於北方話，在發音上具有自己獨特的個性，與以北京話和東北話為代表的北部方言差異較大。在今天說普通話的時代，保持方言的純潔性顯得更為重要。也許有的人會說：“山東話，各地差異很大，根本就沒什麼統一的標準”。

　　其實這種觀點是錯誤的，山東方言自魯西到膠東是慢慢過渡的，山東人的發音習慣以郯城市、臨沂市、蒙陰、沂源、萊蕪向北，以東的所有地區（包括東部臨沂，整個濰坊市、日照市、青島市、煙臺市、威海市的各縣市）在發“r”這個音時，均為“y”，例如：“人，日頭，熱”發音為“銀，易頭，耶”，以西，特別是魯西南地區（棗莊市、濟寧市、菏澤市、聊城市、泰安市、臨沂市的費縣、平邑縣）“shu”音發為“f”，例如“水”、“睡覺”、“說話”、“樹”等發音為“非”、“費覺”、“佛話”、“富”。

　　基本情況就是這樣，但是淄博市的博山、東營市的廣饒，濰坊市的壽光，青州，臨朐北部，濟南市的章丘有個特例，“人”“熱”等發音為“len”“le”。這在山東省是最為奇特的。

　　詞語是社會生活的真實寫照，社會上出現了什麼事物，就會有相應詞語來反映這一事物。一般而言，事物消失了，記載該事物的詞語就會消失，但有時卻不然。因此，某些特殊的詞語往往就成為研究某些社會現象的活化石。在山東方言裡，就有幾個與社會歷史文化有關的非常特殊的詞語。

　　“坐紅椅子”的尷尬新泰、濟南、利津、金鄉等地稱考試最後一名叫“坐紅椅子”，榮成叫“坐紅漆板凳兒”，萊州叫“坐小椅子”，意思大同小異。舊時考試完畢後，一般按考試成績排列學生名次，並張榜公佈。榜上的名字寫完後，用紅筆打一個紅鉤兒，表示到此為止。這個紅鉤正好落在最後一名學生的名字上。

　　由於紅鉤兒的形狀類似椅子的拐角，故以此戲稱。儘管是戲稱，“坐紅椅子”還是形象生動地描述出“排名最後者”的尷尬。《鏡花緣》第六十七回：“紫芝把臉紅一紅道：‘舅舅還說不屈，單單把我考在紅椅子上！我還要同舅舅不依哩。’”《李宗仁回憶錄》第二章：“現在考試又兩次坐紅椅子，使我分外覺得難為情。”《鏡花緣》的作者李汝珍為北京大興人，李宗仁為廣西桂林人，看來在近百年前，該詞的通行範圍還是較廣。而到如今仍然如此活躍的，恐怕只有山東方言了。

　　笑罵入骨的“三本”

　　在博山方言裡，人們管漢奸叫“三本”，外地人聽了往往莫名其妙。究其原因，乃是因為在博山方言裡，“日”字的讀音跟“二”字相同，“日本”讀同“二本”。日本侵華期間，在博山一帶作惡多端，犯下了許多滔天罪行，老百姓痛恨不已，而那些漢奸助紂為虐，為虎作倀，老百姓自然也是恨之入骨，乃據“日本”之諧音“二本”，稱漢奸為“三本”，將其醜惡嘴臉形象地表現出來，這倒頗具蒲松齡先生“刺貪刺虐入骨三分”的筆法。

　　饒有情趣的“識字班”

　　在諸城、安丘、沂水、臨沂等地方言裡，對姑娘有一個饒有情趣的稱謂，那就是“識字班”。這個稱謂可以說是一塊活化石，記載著一段非常有紀念意義的歷史。在漫長的歷史時期，廣大民眾，尤其是農村大眾的文化水平極其低下，因此，解放初期，在全國掀起了廣泛的掃盲運動，組織群眾學習文化，成立了各種“識字班”，按年齡、性別分班。

　　由於女青年班堅持得最好，成績也最突出，所以就習慣稱女青年為“識字班”。隨著教育事業的發展，掃盲運動早已宣告結束，而“識字班”這個對姑娘的專稱，由於其形象生動且深入人心，仍然存活在人們的語言中，鮮活地記載這段讓人難忘的歷史。

　　形形色色的燈大家也見過了不少，我向大家介紹一種花燈。花燈就是用紙捻將竹篾先綁紮成燈的骨架，把裁好的紙或綢布噴水繃緊貼上在骨架上。前世今生，千年花燈映古城。我們一起去了解一下泉州文化。

　　泉州的元宵節有著特殊的民俗內容--睇燈。這一天，家家戶戶門口店前都張掛著精心製作的一盞盞花燈。一到晚上，花燈點亮，整條街成了燈河。男女老少盛妝打扮，傾巢而出，走上街頭，爭相欣賞品評這千姿百態、五彩斑斕的花燈，人人沐浴在祥和瑞氣之中，祈望新年行好運。泉州的元宵節摧生出泉州花燈，泉州花燈紅火了泉州的元宵夜。

　　古時的花燈大多是用搓好的紙捻，將劈好的竹篾綁紮成各種形狀的燈骨架，粘糊上色紙，描上山水、人物、花鳥，寫上吉祥的字句，貼上花邊，裝上絲穗，內放蠟燭或小油燈，有的還放上了檀香，便成花燈。此工藝稱之彩扎工藝，此燈稱作彩扎燈。明代《溫陵舊事》中曾這樣描述“四周紗屏，畫山水人物，皆名筆也。燈火三層、爇沉檀其上、香聞數里。”

　　彩扎藝人為了展示自己的手藝，每年都會別出心裁，推出自己精巧新穎的力作，打出自家字號，相互競賽。而每個家族或商店都會挑選善作手藝的人學其工藝，模仿著綁紮各式花燈，所以古時花燈製作基本上屬於大家動手的社會習傳，而不是完全出淤專職花燈師傅之手。但民間彩扎藝人（當地人稱糊紙師）起著引領款式新潮流和工藝創新的示範作用，他們在泉州花燈發展史上功不可抹。

　　花燈在“文革”期間也遭封殺。改革開放後，當地政府為了弘揚民族民間優秀文化，於一九七八年舉辦了“文革”後首屆花燈大展，極大鼓舞花燈藝人的製作熱情，藝人蔡炳漢創作首盞針刺無骨燈，這種燈不用骨架，而是用製圖紙裁成幾何圖形，用針在這幾何圖形上刺出精美的圖案，拼合成燈，塗上顏料，一旦燈亮，針孔圖案便透出亮光，顯得光彩奪目，玲瓏剔透，有著極高的觀賞價值和裝飾價值。

　　滄州落子是滄州文化中有意思的一種漢族民間歌舞。是河北具有代表性的民間舞蹈之一。至今已經流傳在滄州有上百年的歷史了。想要了解地方特色，那麼就是得了解這個特色舞蹈了。一定不會有錯的！

　　據滄縣縣誌記載：落子是大秧歌中的一個小場子，起源於清代嘉慶和道光年間（1796-1821年）。傳統的落子，女的腳踩寸蹺（又名：踩寸子），手持花扇或小竹板，男的手打霸王鞭。落子的舞蹈特點是，扇花少，舞姿造型多，注重曲線美，講究韻味兒。扇舞的風格瀟灑，板舞的動作幅度大，節奏變化多，非常明快。

　　落子的傳統節目，內容大多是表現舊社會勞動人民的苦難生活，以及愛情故事和人們對自由、幸福、美好生活的憧憬，如《茉莉花》、《放風箏》、《嘆情郎》、《繡手絹》、《尼姑思凡》等。其中《榮莉花》、《放風箏》經過加工、整理，更加優美動人，成為舞壇上久演不衰的保留節目。