山東被稱為什麼之鄉

　　山東歷史悠久，文化燦爛素有孔孟之鄉，禮儀之邦的美譽，是中華民族古老文明的發祥地之一。山東名人輩出，孔子被譽為萬世師表，孟子、莊子等歷史名人對中華文化乃至世界文明產生重要影響。山東旅遊資源不勝列舉，世界自然和文化遺產泰山、世界文化遺產曲阜孔廟、孔府、孔林享譽海內外，蓬萊仙境、濟南泉群、青島海濱、臺兒莊古城等美名遠揚。

　　炎陵縣三人龍資料圖片8月21日，從湖省文化廳傳來訊息，炎陵縣沔渡鎮（三人龍）透過"湖南省民間文化藝術之鄉"申報評選工作，被命名為2011-2014年"湖南省民間文化藝術之鄉"。此次申報評選工作歷時2個月，共有29個民間藝術之鄉參加省裡評選，其內容涵蓋了表演藝術、造型藝術、民間技藝和民俗活動四大類。株洲市共有沔渡鎮和攸縣檟山鄉被正式命名。

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　　龍起源於古代農耕文化的龍，是中華民族幾千年來崇拜的圖騰。全國獨有、世界唯一的"炎陵三人龍"更是龍文化中的一朵奇葩。

　　炎陵三人龍，是流傳在炎陵縣境內火星龍、香火龍、蓼葉龍、草藥龍、竹龍等各種"龍"的總稱。炎陵縣地處湖南湘東南邊陲，是中華民族始祖炎帝神農氏的安寢之地。相傳，農曆六月，稻花飄香，豐收在即，也是蟲災為患的時節，為了驅蟲禳災，炎帝教人用稻草、艾葉紮成火把，夜間行走田邊地頭，飛蟲逐火即失。炎帝部落種植穀物，連年豐收。這種早期的火把長隊不斷遊動，形如一條婉轉的火龍再現。

　　發展到現在，炎陵"三人龍"有白天表演的"五彩布龍"和夜間表演的"火星龍"、"香火龍"等。這一獨特的民間藝術表現形式在神農祭典、時令節慶、壽喪嫁娶、喬遷新居，處處可見，顯得格外重要，所以，"炎陵三人龍"在民間民俗以及文化體育等活動中代代相傳，經久不衰。

　　作為民間藝術表演形式，"炎陵三人布龍"曾在1995年在昆明舉行的全國第五屆少數民族運動會上，就為湖南捧回了第一個金盃；1999年在湖南衛視《聚藝堂》進行了表演；2002年，央視五臺《早安中國》欄目作了專訪。

　　作為第一批省級非物質文化遺產專案，我們不僅對"炎陵三人龍"和炎帝龍文化的形成、發展和演變，作了大量的收集整理工作，使之多次代表湖南參加廣東（江門）僑鄉華人·嘉年華國際旅遊節大型活動表演、以及文化部在蘇州市舉辦的"紀念改革開放30週年--首屆中國農民文藝匯演"、湖南省非物質文化遺產保護中心舉行的專案展示、湖南經視臺《越策越開心》展演等藝術活動。而且，"炎陵三人龍"《九龍朝聖》已成為神州第一陵－－炎帝陵祭祖大典儀式中不可缺少的重要祭祀形式。如今，"炎陵三人龍"正按照我們既定的"五年保護計劃"實施中，成為炎陵縣鄉土教材之一在各學校進行普及。

　　近讀《東坡志林》，屢為東坡的奇情逸志所歎服。他隨手記下來的幾十個字，最多百十來字，都富有高情，瀟灑無以名狀。蘇東坡高徒黃山谷談到《志林》的由來，雲：“往嘗於東坡見手澤二囊……手澤袋蓋二十餘，皆平生作字。”蘇東坡偶有所感，輒隨手記下來，就像如今的寫微博，寫完就發表在私人的微博上。這些內容，從朝廷政治到地方民生，從夢裡作詩到神仙鬼怪，從養生到樂死，無所不包無所不及。

　　蘇東坡的“微博”《東坡志林》裡，有“記承天寺夜遊”雲：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無以樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於庭中。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無柏？但少閒人如吾兩人耳。”這時，蘇東坡已被謫至黃州，困厄無著，卻仍能逸志如此。寥寥八十二字，寫盡灑脫情狀。

　　蘇東坡到哪裡都愛寫一段。《遊沙湖》，求醫於龐安常，疾愈，同遊沙湖，作歌“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼”，隨意驚豔。《記遊廬山》五首，平白如話者———“如今不是夢，真個是廬山。”