岜沙+中國最後槍手部落裡的鬼師傳奇

　　岜沙，中國最後一個槍手部落，那裡的男人們自稱蚩尤後裔，他們敬天畏神，相信祖先的靈魂就隱身在月亮山的茫茫林海中。岜沙苗族只有語言而沒有文字，他們的文化主要體現為巫文化和口承文化。岜沙的巫文化主要是由鬼師來主宰和傳承的…

　　最誘人的風景 禾晾與斧頭砍出的木屋

　　木製的吊腳樓依山而建，高低錯落，靜謐迷人。杉木皮屋頂的青苔隙中，常常會冒出一團團小蘑菇，粉嘟嘟的，像綻放的花朵。整個房屋結構精巧適用，室內的採光就靠移動的木板窗來調節。據說岜沙人睡覺不用床，大多睡於樓板上，更有甚者像年紀較大的都適應了長期坐睡的習慣，根本沒有躺睡的概念。岜沙最古老的一幢房子，用它那粗礪豪放的氣派，在岜沙村已經存在了250年。它那碩大的柱子、渾厚的木枋，都是用斧頭砍就的--因為250年前這裡還沒有鋸子。

　　岜沙苗寨原始收割糯谷的方式，造就了寨子裡最獨特的風景--禾晾。一大排禾晾木架橫在眼前，禾晾架由粗粗的木棍搭建而成，形象樸素簡單，別以為岜沙人耕作粗放，他們收割糯谷的工序精細至極。田裡的糯谷並不是用鐮刀割，而是用一個小巧得如同剃鬚刀一般、鑲嵌在木架上的刀片，將禾穗一根根地割下，穀草則留在田裡。每個禾晾大約五六米高、四五米寬，糯穀穗一排排掛起，金燦燦的一大片，直入雲天，絢麗而壯觀。

　　不僅如此，木架上的橫樑更有講究。每家一排木架，但木架上的橫樑數字並不一樣，有的五根，有的三根，有的六根……而橫樑上的木棒數就是這家人口的數字。有小孩出生，就在架上添上一根橫樑，有老人去逝，就減去一橫樑，自然簡樸。值得一提的就是岜沙人死後，沒有墓，沒有冢，把先人埋在土裡之後，再弄平泥土，一切來於自然，歸於自然。

　　岜沙人至今槍不離身

　　岜沙的苗胞們蓄著長長的發鬏，穿著深色的青衣，住著古樸的吊腳木樓。讓人最感到不可思議的是，直到現在幾乎個個十四歲以上的男子都扛著火槍和彆著腰刀。槍分長槍和短槍，長槍扛於肩，短槍別在腰間。難道還有其他視其為異端者的民族或部落要來侵犯他們？然而，山寨處處呈現出一片安寧祥和的氣氛，並沒有絲毫的抗禦之氣充盈其間，苗胞們的臉上都洋溢著和藹的微笑。以前是為了防身和保衛家園，現在卻形成了一種習慣，這槍是卸不下來了！而且，在岜沙，有無腰刀就是英雄和懦夫的標誌。

　　男女齊跳蘆笙舞

　　岜沙人崇拜太陽神，每次集會踩蘆笙，男女列隊面向太陽昇起的地方，後退七步後才吹響蘆笙起舞。

　　集會地點蘆笙堂。這是寨子邊山腰的一個平坦之處，大若半個籃球場。此處是岜沙的神聖之地，大凡寨上有重大祭祀活動都在這裡舉行。遠遠地，就聽到山上傳來陣陣的似鼓角齊鳴的音樂。循著音樂，快步走上山頂的古蘆笙堂，芭沙人正在跳一種配樂的集體舞。只見男人們在裡邊一圈排開，雙手捧著大大小小的蘆笙，一邊吹奏，一邊有節奏地晃動身體；女人則在外圍，雙手持手帕，隨著節奏不停地騰挪跳躍。鏗鏘有力的蘆笙古樂，聽起來就像是刀槍劍鳴，大砍大斫，氣勢磅礴，就像是戰場上衝鋒的號角；女人們的舞蹈，節奏相當快，旋轉、跳躍、騰挪跌宕，看起來竟像是猛虎下山一般。

　　樹神崇拜

　　“岜沙”在苗語中是草木繁多的意思。岜沙人頭上蓄留的髮髻象徵著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象徵著那美麗的樹皮。 岜沙人認為，如此安然自得的生活，主要是得益於祖先選準的這塊寶地，尤其是這片生於斯、養於斯的森林的蔭庇。於是岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當神祭拜。岜沙人說："人來源於自然，歸於自然；生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。"從古到今，岜沙從不濫伐樹木，有時不得以為之，也是侷限於生活生產所需，其餘概受制約。岜沙人認為,每一棵樹都有一個靈魂,越是古老的樹就越有靈性。因此各村的風水樹也就成了岜沙人頂禮膜拜的物件了,而山頭的樹木也被視為了岜沙的神木。

　　根深蒂固的巫文化

　　岜沙苗族只有語言而沒有文字，他們的文化主要體現為巫文化和口承文化。岜沙的巫文化主要是由鬼師來主宰和傳承的，這點在岜沙人的喪葬上體現得最為突出。安葬死者的程式，幾乎是完全是靠鬼師來把持的。 鬼師是岜沙苗人的精神領袖，也是岜沙傳統文化的主要傳承者之一。巫文化在岜沙已經根深蒂固，而一個社群或部落的精神在很大程度上又是由文化來決定的，因此鬼師在岜沙的地位僅次於寨老，他們主宰了岜沙苗人部落的精神，同時也主宰了岜沙部落的苗文化。

　　貴州的其他地方的苗族基本上都有自己的文字，而岜沙的苗族部落卻沒有自己的文字，因此岜沙的歷史也就無法載於史冊了。但是，岜沙的歷史卻有它獨特記載方式：岜沙的族源存於岜沙的古歌中；戀情和生育文化在情歌中傳承；生產，自然等文化在山歌裡傳播。這又是岜沙文化的另一個體現，那就是口承文化。而這一文化形式則是由歌師來傳授的。通常，每個寨子裡有一男一女兩個歌師。每逢節慶日的前夕，岜沙苗寨裡就會傳來韻味別有的苗族古歌。岜沙苗族部落獨具的文化魅力在這兩種文化形式的有機交融中得到了最為原始的完美凸現。

　　鐮刀剃頭

　　鐮刀剃頭完成

　　　被譽為苗族文化“活化石”和“博物館”的岜沙苗寨是貴州省政府重點保護民族村寨，民居、頭飾與其他村寨迥然不同，獨具特色，古代文明和現代文明並存，現在仍然保持著奇特的鐮刀剃頭習俗和古代髮式。岜沙屬於苗族黑苗的支系，是至今苗族最古老的一個支系。岜沙人是國家公安部唯一特批的可以拿槍的部落，他們那裡的男人都是槍、刀不離身的。岜沙的男子是苗寨一道奇特的風景，常年身挎腰刀，肩扛火藥槍，因此被世人稱為“中國最後的槍手部落”。岜沙的男子均蓄留髮髻，盤於頭頂，四周頭髮從脖子至耳後全部剃光，這樣的髮型居然是割草的大鐮刀在頭皮上剃出來的。

　　俗話說，畫鬼容易畫人難，因為鬼虛無縹緲，沒有一定之規。不過中國人心目中的鬼，卻有著生動的形象，他們是長髮飄飄的聶小倩，是深情款款的杜麗娘，是笑語盈盈的嬰寧……

　　與這些善良、美麗的女鬼相比，男鬼就顯得比較蒼白，為什麼中國有個性的女鬼多？中國著名民俗學家、鬼文化研究專家徐華龍先生為我們解答了這個疑惑。

　　中國女鬼愛憎分明，中國男鬼沒個性

　　中國的鬼給人留下的印象是女鬼比較多。傳統戲劇中的鬼往往也是女鬼為多，如湯顯祖《牡丹亭》杜麗娘等，給人們留下美好的印象。這些傳統戲經過數代甚至幾十代相傳，在人們的心目中留下深刻的記憶，更變成大家口耳相傳的內容，這樣也使女性的鬼魂顯得很多。

　　中國女鬼具有美麗、賢惠、正直、善良等性格特點，還有敢怒敢言，愛憎分明，不達到目的誓不罷休的決心和勇氣，這在女鬼性格中佔據很大地位，與男鬼截然不同。

　　女鬼的代表人物，如《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。這種愛得深沉，愛得不顧一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出。

　　其實中國的男鬼也不少，從絕對數量上講，男鬼應遠遠多於女鬼的形象，但總的來說，沒有女鬼那麼強烈的、幾乎是共同的東西。這是因為男鬼形象過於豐富，以至很難用一句話來概括。比起女性鬼，男鬼顯得更無力，更蒼白，除了閻王、鍾馗等角色，在很多的情況下，他們扮演的是窩囊廢的角色。如水鬼、城隍、賭鬼、討債鬼、無常鬼等。《聊齋》裡的席方平、王六郎等也是不錯的男鬼，但比起女鬼來說知名度比較低。

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