岳陽樓記中心思想：透過遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹於慶曆六年九月十五日（1046年10月17日）應至交好友嶽州知州滕宗諒之請為重修岳陽樓而創作的一篇散文。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
岳陽樓記中心思想：透過遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹於慶曆六年九月十五日（1046年10月17日）應至交好友嶽州知州滕宗諒之請為重修岳陽樓而創作的一篇散文。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
1、岳陽樓記中心思想：透過遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。
2、本文表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。
3、和他同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。
1、岳陽樓記原文如下：
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。
乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；岸芷汀蘭，郁郁青青。
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
2、翻譯如下：
那是慶曆的第四年的春天，滕子京降職到嶽州做太守。到了第二年啊，政事順利，百姓和睦，各種荒廢了的事業都興辦起來了。就重新修建岳陽樓，擴充套件它原有的規模，把唐代名人家和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。
我看那巴陵的美景啊，全都在洞庭湖上。那洞庭湖包含遠方的山脈，吞吐著長江的河水，浩浩蕩蕩，清晨湖面上撒滿微光，景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象啊。
前人對這些景象的記述已經很詳盡了啊，雖然這樣，那麼這裡北面通向巫峽啊，南面直到瀟水、湘江，被降職遠調的人員和吟詩作賦的詩人，多在這裡聚會，觀賞這裡的自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
像那連綿細雨不停而下，整月不放晴候，陰冷的風怒吼著，渾濁浪衝向天空；日月星辰隱藏起光輝；商人和旅客無法通行，桅杆倒下，船槳折斷；只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼啊。
這時登上這座樓，就會產生被貶離開京城，思念家鄉，擔心別人說壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會感慨萬千十分悲傷啊。
至於春風和煦、陽光明媚時啊，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠啊，廣闊無際；沙洲上的白鷗，時而飛翔時而停歇，岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青綠。
有時湖面上的煙霧完全散開，完美的月光一瀉千里，有時湖面上微波粼粼，浮動的月光閃耀著金色；有時湖面波瀾不起，靜靜的月像沉在水中。漁夫的歌聲唱起來了，這種樂趣真是無窮無盡！這時登上這座樓，就會感到心胸開闊，在清風吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了啊。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間憂慮啊。
這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。那他們什麼時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
這是慶曆六年九月十五日。