峨眉山金頂的過去的歷史有哪些

　　1、解放初期，全山寺廟僅存43座。1982年中發19號檔案下發後，認真落實宗教政策，寺廟得到逐漸恢復和發展，現有寺廟26座，其中：被國務院批准確定為全國重點寺廟的有5座，即報國寺、萬年寺、華藏寺、洗象池、洪椿坪寺廟。列為樂山市級文物保護單位的有伏虎寺等到12座。

　　2、黨的十一屆三中全會以後，隨著黨的宗教政策的不斷貫徹落實，全山僧尼和廣大信教群眾，享有宗教信仰自由的權利，出家僧尼的合法權益受到法律保護，峨眉山佛教徒過著正常的宗教生活。

　　3、峨眉山佛教與海外宗教界有著歷史的廣泛聯絡。相傳東漢時，西域寶掌和尚來峨眉山建寺修廟。明代，緬甸和阿富汗友人送來玉雕佛像和貝葉經，斯里蘭卡友人送來佛牙。

　　4、清代，日本友人松濤、朝鮮寶光和尚等來峨眉山題詠作畫。隨著社會的發展，“人間佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加發揚了農禪並重、佛學研究、文化交流和友好往來的優良傳統，近期前來峨眉山朝聖、考察和進行佛教文化交流的海外來客，更是絡繹不絕。每年峨眉山寺廟接待來自國內外的香客遊人多達100萬人次。寺廟透過同國內和海外以及世界各國的友好交往，增進了相互瞭解，加深了友誼，擴大了對外影響，贏得了中外香客遊人的好評，弘揚了峨眉山佛教文化。

　　德化瓷器隨著泉州港商業的系統工程海外貿易的發展而暢銷海外，成為“海上絲瓷之路”的重要商品。德化的瓷業，歷代燒製規模之大，分佈之廣，確實壯觀，從人口密集的城關到偏僻的山村，從田野到叢山密林，經常可以發現古瓷片和古瓷窯的遺址。

　　德化：

　　全縣地勢偏高，地形複雜，地貌以低中山地為主。河流以戴雲山為中心，呈葉脈狀向四周分佈，分屬閩江水系和晉江水系。境內山脈連綿，多呈北東——南西走向，河谷劇烈下切，峽谷十分發育，具鮮明之山地景色。其間偶有散佈於群山之中的山間盆地和河谷階地。地勢大抵由中部微向四周傾斜，呈層狀梯級下降。福建省第二高山戴雲山雄居中部，海拔1856米。最低點僅217米。

　　1、秦朝與隋朝：統一幾百年亂世，改革，大興土木，時間短，亡於第三任君主；

　　2、漢朝與唐朝：時間長，對外擴張，聲名遠播，中間被改過國號，末年農民起義加速滅亡。漢人，唐人的稱謂影響後世；

　　3、西晉與北宋：繼承之前亂世最強大的國家進而統一天下；

　　4、兩朝的開國皇帝：劉邦、李淵都不是很有政績的皇帝，反而是他們之後漢武帝、唐太宗分別成為中國歷史上兩大名帝；

　　5、三國時期，先是劉表割據蜀中，兒子劉璋軟弱投降。再是劉備割據蜀中，兒子劉禪軟弱投降。五代十國，先是王健割據蜀中，兒子王衍軟弱投降。再是孟知祥割據蜀中，兒子孟昶軟弱投降。勸降劉璋、劉禪的是一個人，都是譙周。勸降王衍、孟昶的也是一個人，都是李昊。