布依族隆重的節日：布依族四月八

　　布依族文化已經經歷了上千年的歷史沖刷。至今依舊保持著本民族的文化精華，以及生活習性。布依族最隆重的節日就是四月八，在漫長的歷史程序中，四月八一直被布依族人民繼承與發揚著。四月八體現出布依族人民對勞動的熱愛，以及美好生活的嚮往。

　　布依族主要源於古代的“百越”民族，秦漢以前稱“濮越”，唐宋時期稱“仲家”。1953年正式定名為“布依族”。在這漫長的歷史長河中，布依族不斷地分遷、融合、發展，既保留了本民族的許多優秀文化，同時也吸取了相鄰民族的外來文化的精華。

　　布依族節日文化是在長期的社會歷史發展過程中創造和發展起來的具有布依族特色的文化，布依族節日主要有春節、清明、三月三、四月八、端陽節、六月六、七月半、中秋節、“吃新節”、重陽節等，其中以春節、六月六最為隆重。

　　“四月八”即農曆的四月初八。四月八又稱“牛王節”、“牧童節”、“開秧節”，是紀念耕牛的節日，與農事有著密切的關係。這天，讓牛休息，要用粑粑拌糖、鹽喂牛。家家吃“牛王粑”和糯米飯。在有些地方，還要給每個孩童一隻蒸熟的公雞，讓他們挑到河邊洗澡，抓小魚、吃雞肉、曬太陽。青年人則相邀進行對歌、“趕表”等活動。

　　貴州有好幾個地區和好幾個少數民族都過這個節日，以貴陽最隆重。每到這天，各地的苗族、布依族群眾，身著節日盛裝，從四面八方雲集到貴陽市中心的噴水池、黃平的飛雲崖或其他一些地方，吹著蘆笙、洞簫、短笛等，唱著情歌尋找伴侶。中年人則聚集談心，說古談今，舉行各種活動．從白天到夜晚，從夜晚到天明，通宵達旦，盡情歡樂。

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　　在布依族的傳統節日中有一個“三月三”，是陽曆的三月三日，也叫做“祭地蠶”或者“地蠶會”，是布依族文化的一部分。

　　那麼，布依族的“三月三”具體是如何舉行的呢？一起隨小編來看看吧！

　　三月三日，是布依族較為普遍的傳統節日，節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。貴陽市烏當區新堡鄉一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。傳說古時有一莊稼漢，發現年年春播之後都有許多地蠶將幼苗咬死。經過反覆觀察，他認為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭把都不靈驗。後來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結果保住了幼苗。這個訊息很快傳到遠近的布依人家。

　　此後，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，於每年三具初三會天，不動上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地裡的禾苗，讓五穀豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，並把包谷花撒向田土中。人們認為，祭了地蠶，既可使它們迷糊，又能封住它們的嘴巴，田裡的禾苗即可免遭蟲害。後來將三月三定為“歌會節”。

　　貴陽南部郊區布依族把“三月三”稱為“仙歌節”。節日內容與烏當區新堡鄉大體相同，但他們是用唱歌的方法來祈求天神免災，這天男女青年上山對歌。傳說誰唱的歌最動聽，天上的歌仙聽了，便會賜你一副金嗓子。你勞動到哪裡，哪裡就會聽到金嗓於唱歌，害蟲聽到這聲音就不敢傷害莊稼了。

　　“三月三”是貴州羅甸縣布依族的“掃墓節”。此日以二家或宗族集體到祖墳墓地掛青，殺豬宰雞，擺設酒菜和花糯米飯祭奠。掃墓後，人們在墳山上娛樂、打獵和野餐。羅甸縣南部紅水河一帶，“三月三”又稱“楓葉節”。北部壩王河一帶，因氣溫較低，此時楓葉尚小，未能著色，以三月十三日為“楓葉節”。節日這天，人們到山野踏青遊春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。

　　此外，家家把糯米染成五顏六色，做花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手，作為節日的禮物。貴州望漠縣布依族傳說三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驅寒。此日有條狗請客的習俗。

　　貴州安龍縣部分佈依族傳說三月三日是影“山神”的生日。人們為避免山神放出蝗蟲傷害莊稼，確保農業豐收，舊有掃寨祭山神的習俗。“三月三”這天，人們到村寨山神壇前擺設雄雞、刀頭等供品，還要殺一頭狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進出要道口的石頭上，然後由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。各家大門口要設定一張長凳，凳上擺一隻裝滿清水的“水碗”和一隻裝有瓦礫石粒的碗。“老魔公”在大門口咒念“魔經”，打幾個“農陽卦”，再將瓦礫石粒向這家房屋內亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。

　　最後，給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。村寨住戶都輪掃完畢，“老魔公”口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮壓於神靈之前，然後全寨男人於神壇處就地會餐，稱為“陪神吃飯”。該縣德臥鎮稱“三月三”為“趕毛杉樹”，又叫“毛杉樹歌節”，為期三天，聚會者達數萬之眾。

　　雲南羅平八達河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調的節日。這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁；有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動的青少年吃。

　　羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的遊山、對歌和交友活動。方圓幾十裡的各族青年，屆時也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統的賽歌對調活動。歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑著即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時間。有許多男女青年透過這些活動建立了愛情關係。

　　在布依族文化中，六月六是布依族最隆重的傳統節日，通常六月六正是農閒的時期，布依族的人會舉行隆重的祭神和遊樂活動，非常熱鬧。

　　那麼，布依族六月六的節日內容是什麼呢？一起隨小編來看看吧！

　　布依族六月六的簡介

　　六月六，是布依族最隆重的傳統節日。“六月六”正值秋收前的農閒季節，人們藉此機會遊樂社交，也祭神祭祖；還在白紙馬、三角旗上染上豬血、雞血，插於田中、地頭，以求消災，祈禱五穀豐登。戶主寨老則聚集到村社廟前，舉行隆重的祭神活動，以保莊稼不受損害，全寨人畜平安。還利用這個機會，商量制訂鄉規民約。

　　六月六這一天村村寨寨殺豬、殺雞、祭神、祭祖。青年男女穿著盛裝，相邀相約成群結隊，趕六月坡，六月橋，唱歌娛樂，以歌會友，以歌傳情，非常熱鬧；小孩子就跟著父母要點錢去趕場，買點好玩、好吃的東西。

　　布依族六月六的來源

　　傳說在人類早期，布依族始祖“盤古”會種水稻。一次偶然的機會，他認識了海龍王的女兒，互相愛慕而結為夫妻，一年後生了個兒子，名叫新模。若干年後盤古六月初六去世，為了紀念他發明的水稻種植技術，確保五穀豐登，每年農曆六月初六大家殺豬宰羊供奉盤古，世代相傳形成了民族節日。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形小旗，沾上雞血或豬血插在莊稼池裡傳說這樣做蝗蟲就不會來吃。

　　布依族六月六的節日內容

　　布依“六月六”，布依語叫“庚香綠”。節日可在農曆六月初六過，也可以於農歷十六或二十六日過，其過節的依據就是看全村是否已“關秧門”（滿插滿栽）。祭土地神可於“六月六”當天，也可以在農曆六月的第一個寅日過。布依“三月三”基調是肅靜沉穩；“六月六”則是濃烈奔放，這可能與布依“過年心思慮，過‘六月六’心開懷”的諺語有關。因為過年就意味著新一年勞作、耕耘即將開始，而“六月六”則是豐收在望、前景廣闊，是值得大歡大慶的日子。

　　“六月六”到來之前，當班人員須一家一戶去收款，積資買豬或牛用於祭土地神。祭祀當天，當班人員先把豬或牛宰殺打理好，寨老及本寨輩份高、年齡大且有一定威望的7位男性村民身穿灰色土布長衫，頭纏花格帕子，洗淨雙手，有序地給土地廟掃灰塵、唸咒語、上香、擺碟、酌酒、上豬頭等供品。寨老念頌詞，7位老人列隊站兩邊，全村各家男主人有序上香、化冥紙，分批三跪九拜。此時，長號吹、嗩吶奏、鑼鼓敲、鞭炮鳴、人歡呼，極盡地歡呼、跳躍。然後10人一桌，席地而坐，大家可盡情地談笑逗樂，猜拳行令，直至酒足飯飽才能散席。據說，“六月六”歡聲越高，場面越濃烈，豐收就越有希望。

　　布依族六月六也是布依族男女青年的傳統歌節，是結交異性朋友的一種形式，屆時到處都是古歌、山歌、木葉、月琴聲，置身其間，宛如墜入歌的海洋，歡樂的世界，其有力的證明了布依族文化是多姿多彩，內容豐富的一種傳統文化。