布朗族成人禮如何舉辦，有哪些步驟

　　成人禮指的是少男少女到了某個年齡的時候舉行的象徵邁向成人階段的儀式。今天，要介紹的是關於布朗族的成人禮，被稱為“漆齒”的布朗族成人禮都是怎麼舉辦的呢？下面，就讓我們一起到布朗族文化中瞭解吧。

　　“漆齒”是布朗族青少年步入成年，開始踏入社會，參加社交活動的象徵。

　　過去，布朗族青少年的社交和戀愛十分自由。他們受到社會輿論的積極支援，父母也非常關心他們的成長和婚事。

　　一般男孩子長到9歲以後，父母便把他送到緬寺當一段時間的“帕囡”（小和尚）。五六年後還俗。到十四五歲時，父母便給他準備一個掛包（統帕）、一把長刀、一床毯子。家庭富裕者還給他一個銀盒或銅盒，小盒內裝上菸絲、檳榔葉、石灰漿，供嚼檳榔時摻用。孩子的裝束也有了變化，頭頂蓄髮，常穿新衣，用白布綁腿。

　　女孩到了十四五歲，父親則給她一個小篾板凳，一個小竹籮，造一架紡紗線車，縫製一套新衣裙，同時準備一塊供染牙齒的鐵鍋片。這就意味著他們將步入成年時期，要舉行成年禮了。

　　布朗族成年禮的主要內容就是“漆齒”。屆時，凡15歲左右的男女少年匯聚到一家竹樓裡，用一種布朗語稱“考阿蓋”的樹枝燒成黑煙，互相給異性“漆齒”。小夥子給小姑娘漆，小姑娘給小夥子漆，俗稱“染齒”。經過這樣互染牙齒的活動，便視為成年人了。此後，便可公開參加村社社交活動，並獲得戀愛、結婚的權利。

　　漆齒還有一種方法，即嚼煙法。將檳榔葉包上少許草菸絲，再加上沙基、蘆子、檳榔果、紅石灰等一起放入口中慢慢嚼，每次可嚼20多分鐘。吐出的煙渣呈紫紅色，天長日久，牙齒即被染成黑色。檳榔果屬涼性，既能防蟲護齒，又能健胃消食。

　　“漆齒”的傳說：

　　很久以前，有一位美麗的布朗族姑娘得了牙病，她四處求醫，都不見好。一天，家裡來了一位遊方的郎中，只見他從腰裡拔下菸袋鍋，用一根小木棍從菸袋鍋中取出煙油塗到姑娘的牙上。姑娘沉沉睡去，醒來後發現郎中已經離去，而自己的牙卻再也不疼了。從此，用鍋底灰、煙油漆齒就成了布朗族流傳千年的習俗。

　　禮佛儀式的步驟：

　　1、兩手十指併攏合掌當胸，距胸一拳遠，站離拜墊約三寸，兩足成八字，左右足跟距約二寸，足尖距約八寸；

　　2、身前躬，同時右掌向下按於拜墊中心；兩膝分開跪於拜墊上；

　　3、左掌按於拜墊左前方；

　　4、右掌移至拜墊右前方，兩掌距六寸許，兩肘對兩膝；

　　5、兩足尖往後滑，使足背挨拜墊，臀部儘量下坐，不要抬起；

　　6。頭叩於兩掌中間的拜墊上；

　　7、兩掌向外翻轉，令手心向上；

　　8、兩手曲指如輕握拳，立即邊翻轉邊伸直手指，令手心按於原處；

　　9、頭抬起；

　　10、右掌移至拜墊中心；

　　11、足尖前移，令足心著墊，臀部抬起，兩膝離墊，起身；

　　12、同時左掌離墊，移至胸前如合掌狀；

　　13、掌撐起合於左掌當胸，此為一拜。至少三拜，多則以三數遞加。

　　正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。 南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。 清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。 因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，開啟大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。 路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。 路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。 至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方於此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。 正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。 舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。