布衣之怒，亦免冠槍地耳的意思是平民的發怒，不過是摘下帽子。
這句話的出處是劉向的戰國策卷二十五的魏四秦王使人謂安陵君。戰國時期的最後十年，秦以秋風掃落葉之勢相繼翦滅各諸侯國，前230年滅韓，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國，秦企圖用“易地”的政治騙局不戰而屈人之兵，秦人往往借遷移之名行滅國之實，由此引起安陵君派唐雎出使秦國一事。
1、而布衣之徒設取予然諾的意思：但是，那些平民出身的遊俠，注重取得與給予的原則、信守諾言。
2、出自兩漢司馬遷的《遊俠列傳序》：而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世。
3、司馬遷（前145年或前135年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
布衣之交是指平民之間的交往、友誼，也指顯貴與無官職的人相交往。其釋義是布衣：古代貧民的衣著。它是出自西漢·劉向《戰國策·齊策三》：“衛君與文布衣交，請具車馬皮幣，願君以此從衛君遊。鮑彪注：言交於未貴時”。用法：偏正式；作賓語；含褒義，表示貧民間的友誼。布衣之交的用法是偏正式的，可以作賓語，它是含褒義的，近義詞有生死之交、患難之交、貧賤之交。
布衣之交，指平民之間的交往、友誼。也指顯貴與無官職的人相交往。
成語出自出自西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為~尚不相欺，況大國乎！”
明·馮夢龍《東周列國志》第九十八回：“寡人聞君高義，願與君為布衣之交。”
《東周列國志》第九十六回：“ ...
“布衣之士”之中的之的意思是“的”的意思。
布衣是指平民百姓的最普通的廉價衣服，古代“布”指麻葛之類的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。“布衣蔬食”常形容生活儉樸，“布衣百姓”乾脆指廣大勞苦大眾了，布制的衣服，借指平民。 ...
楊朱之弟曰布，衣素衣而出的意思是楊朱的弟弟叫楊布，他穿著件白色的衣服出門去了。出自先秦列禦寇的《楊布打狗》，為《列子》裡的一篇寓言，這則寓言說明，一旦遇到事情，要先看看自己有沒有錯誤，不要馬上怪罪於人。否則便要像楊布那樣，自己衣服換了而怪狗來咬他，那就太不客觀了。
當朋友誤解自己的時候，不要頭腦發熱， ...
市井是指買賣商品的場所。它佔據一定的城市空間與時間，並在一定意義上構成城市的人文景觀。 市井之人可以解釋為經商的人。但是常用的詞語是市井小人為貶義之詞。市井小人指城市中庸俗鄙陋之人。
布衣指平民百姓的最普通的廉價衣服，布衣蔬食常形容生活儉樸。布衣百姓指廣大勞苦大眾，布制的衣服，借指平民。古代布指麻葛之 ...
雨水節氣一般從2月18日或19日開始，到3月4日或5日結束。太陽的直射點也由南半球逐漸向赤道靠近了，這時的北半球，日照時數和強度都在增加，氣溫回升較快，來自海洋的暖溼空氣開始活躍，並漸漸向北挺進。與此同時，冷空氣在減弱的趨勢中並不甘示弱，與暖空氣頻繁地進行著較量，既不甘退出主導的地位，也不肯收去餘寒。這時 ...
“雨水節，回孃家”是流行於川西一帶漢族節日習俗。到了雨水節氣，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回孃家拜望父母。生育了孩子的婦女，須帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。久不懷孕的婦女，則由母親為其縫製一條紅褲子，穿到貼身處，據說，這樣可以儘快懷孕穗子。該習俗現在仍在農村流行。
“拉保保”是四川一些地區的民 ...
二月二，古代稱之為中和節，俗稱龍抬頭。民間傳說，每逢農曆二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子，從此以後，雨水會逐漸增多起來。所謂"龍抬頭"指的是經過冬眠，百蟲開始甦醒。所以俗話說"二月二，龍抬頭，蠍子、蜈蚣都露頭。"因此，這天也叫"春龍節"。
農曆二 ...