帶你瞭解中國喪葬禮儀

　　古代的中國人非常看重葬禮，傳統葬禮十分繁瑣複雜。到現代，喪葬禮儀已經簡化了，但畢竟是葬禮，這件事還是很莊嚴的，不可馬虎。那麼，在中國禮儀文化中，喪葬禮儀是怎樣的呢？不妨接著往下看吧。

　　1、通知親友。如果死者家屬有人不在時，在場的人第一件要做的事是通知死者家屬。並通知一到二位能幹的、與死者關係親密的好朋友。死者家屬及親密朋友應以電話通知近親戚，即使他們住地遠，也應以電話予以通知，但如果打電話花費太貴時，朋友及較遠遠親則可以用電報予以通知。

　　2、死亡證明書。死亡證明書應由負責照料死者的醫生填寫。如果是猝死或意外事件死亡，或在死時因某種原因沒有醫生在場時，則應由公醫檢驗，確定死亡原因，填寫死亡證明書。這種手續必須立即完成，因為其他一切事項均需等死亡證明書完成簽證之後才能開始進行。

　　3、釋出訃告。訃告是死者所屬單位組織的治喪委員會或者家屬向親友或有關單位報喪時使用的通知或文書。訃告通常包括死者生前職銜、死亡時間、直系親屬名字、殯葬時間及地點等。

　　4、陪葬衣物。負責安排喪葬的人，應在死者家屬協助下，將死者陪葬的衣服準備好，供死者穿用，陪葬的服裝無嚴格的規定，可以穿死者生前喜歡的服裝，也可以穿死者生前在正式場合穿用的服裝。年輕女子死亡時多穿白色服裝，小孩子則著學生裝。結婚戒指一般都給死者帶著下葬，而其他首飾都取下。現在大家都習慣在殯儀館舉行弔唁儀式、開追悼會。死者的家屬也常常在這裡接見前來弔唁的朋友。

　　5、收送花圈。參加弔唁和追悼會的人可以送花圈表示哀悼，花圈一般送到殯儀館。死者家屬可請一人專門負責花圈有關事宜，並記錄送花圈的人名和單位，以便日後表示謝意。如果訃告已寫明有“懇辭花圈”時，就不要送花圈了，另外贈送鮮花給失去親人的要好朋友，也很有意義。喪事過後若能經常性地贈送一些鮮花，會使失去親人的人因你持久的同情而感到安慰。

　　6、弔唁。現代喪事弔唁儀式大多都在殯儀館舉行。死者家屬也在殯儀館接見前往弔唁的親友，這樣的話，主持喪事的人應在釋出訃告時把家屬到達殯儀館接受親友前往弔唁慰問的時間予以公佈。其他時間，人們想前往弔唁，但又覺得自己與喪家的關係不夠密切而不便打擾時，則到殯儀館會客間，在預先準備好的簽名簿上簽名後離開即可。

　　7、追悼會及其儀式。不論城市或鄉村，不論單位或民眾家庭，人死了，開追悼會來寄託哀思，是現在人們常用的應當提倡的一種新式喪禮。開追悼會既是悼念死者，也體現了社會文明，逐漸為人們所接受。

　　8、遺體告別儀式。近年來，除了那些極有成就的名人學者以開追悼會的形式向死者表示哀悼外，一般人死了都只進行遺體告別儀式。

　　9、送葬。死者所有的家屬得知殯葬時間，應即行參加送葬，如果訃聞寫明為“家奠”時，則死者的朋友可以不必送葬。除非死者家屬另有通知請求他們參加送葬。若訃告寫有殯葬時間，地點時，可認為是正式邀請參加送葬。是否願意參加，一切由自己決定。當然，如果你是死者家中的常客、或與死者家屬為密友，不參加送葬，就會被認為是無情無義了。

　　10、骨灰安放儀式。安放骨灰盒的禮儀，一般在墓地進行。墓地一般立有墓碑。墓碑的正面刻有墓中人的姓名、立碑人以及立碑時間。碑的背面不刻寫碑文。死者親屬肅立墓穴前，由承祀人（墓中人的子女）手捧骨灰盒緩緩放入墓穴。然後封穴蓋頂。封穴畢，在墓碑前的親屬獻上花圈、鮮果，並行禮致哀。

　　11、服孝。我國傳統的喪服禮制比較複雜，講究“穿白帶孝”，不同的親友穿不同的喪服，持服期也不等。現在喪禮、喪服大大簡化，大多數人都儘可能地設法節哀，並避免讓自己悲愁心情影響別人。而穿孝服則很容易讓人回想起過去。況且，穿孝服也常常妨礙著穿著者過正常的生活。

　　民間流傳的喪葬方式總是會有很多種，例如：土葬，花葬等等。

　　在溫州，以前還一直盛行土葬這種儀式，現如今也有了新的殯葬方式。

　　本文帶你瞭解溫州文化，一起來了解溫州的喪葬習俗。

　　土葬

　　溫州市在歷史上一直盛行土葬。據考古資料證明，在相當於中原的西周時期，已有石墓石棺出現。這種墓高約一米餘，四周有4塊天然大石塊作支柱，上蓋一塊長方形的巨石。據史載，至遲在2000年前的東甌王騶搖時期就存在土葬。舊時的溫州西郊甌浦山旁就有東甌王墓。從明清到民國，土葬之，風更盛。

　　在溫州民間，歷來還有在生前築壽墳，或死時臨時選穴築墳的習俗。其墳大都以磚灰為塘，以石為塋，比較流行的是一種以棺木為中心，周圍壘以大石，做成靠椅式的墳，俗稱“椅子墳”。由土葬發展成的殯葬舊俗，儀式繁瑣，封建迷信思想嚴重，並且化費巨大，浪費驚人。

　　下面介紹舊的土葬習俗和新的殯葬習俗。

　　［小斂］　人死之後，孝子披麻戴三梁冠，揭一個盛水用具到河邊，後隨一人執傘遮蓋，先投一文錢於河中，汲取河水，叫做“買水”。這水用來給死者沐身。穿上斂衣（即喪衣）後，還給死者口中含一金質或銀製的圓形的管兒叫“聰明棒”，這棒用紅緞包起來，塞入口內，俗叫“含口勁”。

　　這是上古含玉的遺意。然後把屍體移到中堂斂床上，以待大斂。並取筷箸插飯中，繞以苧綿，陳於屍前，作為臨時木主，同時在足下燃一燈，謂之“照冥路”。

　　小斂以後，拆掉死者睡的床，在原床地上，還要擺一個磨石，磨上置一個鬥，內放滿壟糠。糠上放一個米升，升上又放一燈盞油，內放七條燈蕊，一夜點到天亮，以後每夜減一條燈蕊，減至最後，即是頭七。依次七夜，燈蕊點完，叫做“點七星燈”。每逢七天，除四七外，都要祭奠。

　　［大斂］　將死者入棺，也叫“入室”。棺中必須先裝松炭、柴灰、燈蕊草之類吸乾之物。婿家或內侄還要貯送給死者被褥、白燭、金銀紙等，古時叫“□”，這是古時贈死的遺意。屍體入棺後，把棺櫃蓋子用長釘釘好，並用水綢、生漆、塗塞了縫痕，這叫“落釘”。

　　這時，孝子披麻、執杖，稽首跪伏階下，六親下輩，各依五服制度，分別穿麻、穿白，從跪，也稽首伏在後面，草草設起靈位，道士搖著鈴，導孝子和親友祭拜，叫做誦“開路經”。在平陽，舊時還有喪葬用樂飲酒的習俗；“大斂用樂，其親朋集奠時設酒饌觴客，送迎拜奠皆用樂。大斂時親鄰皆至，名曰送斂，喪家多備筵席留飲，有寧嗇於衾棺而豐於酒者。”《平陽縣誌》

　　過去溫州一帶有親死停葬的陋俗。喪家惑於風水，聽信堪與家之言，或懼葬時化費，因此停棺不葬。富者其柩多停室內，貧者則置棺於村落樹叢或祠堂中，露厝棺骸，雨淋日灸，腐汁入水，毒氣燻蒸，為害極烈。

　　清《永嘉聞見錄》載：“……故一家之中，每見停棺累累，且久至數十年者，時日既遠，香案為設，間值吉事，富家蔽以屏幛，貧家圍以竹廩，竟以庭除為邱墟矣”。這種陋習，現已革除。

　　［做七七］　舊時，死者入斂以後，每隔七天進行一次祭奠，直到七七四十九天，俗稱“做七七”。一七；亦稱“頭七”，喪家設靈座，供木主舉行隆重儀式，受唁開弔，親友除送輓聯、挽幛、花圈以及錢幣外，均到靈前上香叩拜，並勸慰喪紙紮等活動。

　　二七、四七、六七、一般活動從簡，由家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。三七、五七、七七、儀式較繁，除喪家舉行祭奠焚楮燒包，請道士誦經拜懺，親友均來弔唁。

　　［設靈堂］　大斂以後，要在中堂正中，搭個高臺，臺上一椅一桌，叫做“靈桌”、“靈位”。桌上一個香爐，一對蠟燭臺，一盞菜油燈，並站著一對小型的紙紮的仙童玉女，擺在桌上。桌下一張踏腳凳，凳上一雙死者生前穿過而質地還好的鞋子，桌前掛起的白桌幃。

　　還有帛幡上寫著死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，掛在靈位前。在七七四十九天之內，認為死者魂魄坐在靈位上，因此桌上的燈要晝夜長明，叫做“靈前燈”，每日三餐茶、飯、麵湯等供養，都如生人一般，俗叫“供飯”，也叫“禮鬼”。七七供滿，正個靈堂便撤掉。這形式在溫州叫“設靈幃”或“設孝幃”。

　　［送被面］　過去，凡逢人家辦喪事，親友有送輓聯、挽幛。挽幛是一大幅白竹布，正中寫輓詞。如“哲人其萎”（男）、“駕返瑤池”（女）之類。右邊一行題上款，左邊上行題下款。由於白布寫墨字後，能作抹布之用。

　　於是，改為用白紙寫字，貼在挽幛上。這樣，喪家懸掛以後，還可以做衣衫。後來，社會風氣奢侈，白竹布升級改為白綢子，貼墨寫白紙。近年來，輓聯又飛躍升級，變為五彩繽紛的綢被面，搭在繩子上，完全失去了挽幛的本意。

　　［出殯］　大斂以後，棺材抬出去，叫做“出殯”。舊時的出殯儀式，起喪時先祭方弼氏（金面、三目），也有先祭方相氏，即金面四目的大“開路神”。並有白旗、高燈和一切旗、鑼、傘、纛，還有騎馬扮戲出的人，排成隊伍，很象迎神。

　　還有六角香亭，內放香爐、木主、古代叫“慄主”，也叫“神主”，有內外兩函。另有一容亭，掛死者畫象。接下去，大批親友執紼跟隨，名曰“送殯”。棺材後面，又跟著眾親屬送殯隊伍。在經過親友住的街巷，則在門口擺祭桌，桌上擺香花一盆，點白燭，棺木經過時，則放鞭炮迎送，叫“路祭”。

　　舊俗行土葬，一般都生前先築壽墳，死後葬在山上。有些地方，掘土成穴，懸棺而下，其掘出之土，擁築成墳，墳上有碑，詳刊死者姓氏及其子孫名號和安葬日期。但多數地方則先以磚灰為塘，以石為塋，規模寬大，化費甚巨。

　　棺木上山時，在棺前陳列餚饌等。所選時辰一到，燒起柴火兩大堆，鳴鑼發炮，喇叭鐃鈸，鑼鼓齊奏，並放花爆，孝子跪伏墳坦。在一片雜亂聲中，棺木進入墳塘，這叫“進棺”。

　　這時人們在墳背上鋪起鬆鬆的泥土，孝子肩背布袋，左手執一個蓋倉谷的印，正隻手套入布袋裡，從左方登上墳背，在泥土上重重戳成印痕，再從右方下來，叫做“印墳”（方言諧音印音應，袋音代，是傳代應墳的意思）。這純粹是舊社會迷信思想的反映。

　　棺柩入塘之後，將將墳塘外口，用磚砌好，只有大約當柩差不多高的正中處所，剩個足方一寸光景的洞兒，叫“龍門”。時辰一到，又是燒火、奏樂、發炮，孝子伏地。一個泥土工人用一塊細小磚頭，砌塞龍門，才算安厝完畢。

　　這時，孝子還要跪在墳頭把木主內外函，分排左右。先內後外，再先外後內，用墨，點了木主上的王字成主，叫做“成主”。於是孝子脫去凶服，換上吉服，肩頭掛紅彩，準備回山。

　　回山時，放木主的香亭在前，容亭在後，奏樂下山，乘船回城。般到城外，所有一切儀仗，以及扮飾戲出騎馬的人，所有執事，都換了紅彩，在船埠頭等候。香亭、容亭上岸後，儀仗排為隊伍，依原路回去。家內女眷，穿著吉服，焚香跪接，焚火盆。在鑼聲、鞭炮聲以及大樂聲中，容亭升於堂上，木主香爐，擺在桌上，依序跪拜畢，然後就擺筵席宴飲了。

　　［公墓］

　　解放後特別是近幾年來，對土葬進行了改革。本著有利於農業生產和移風易俗的原則，規劃土葬用地，加強土葬管理。除劃定禁墳區（如風景區、公路兩側山坡等），指定建墳區（限在隱蔽的荒山脊地）。

　　建立建墳用地審批制度外，著重推廣公墓建設。公墓以村為單位籌建，由群眾集資，建成後由群眾認購。這些園陵式的公墓，既節約用地，又美觀大方，給人以整齊、衛生、幽靜、永久的感覺。四周除種植花木外，還有涼亭、花壇、墓誌等附加設施。

　　有些公墓旁還建有“留容館”。據1989年5月統計，全市已有公墓100多座，15000多穴。隨著公墓的建設，喪儀也逐步簡化，人們以掛白花、帶黑紗、開追悼會來代替過去的披麻戴孝等封建殯葬舊。

　　瓶葬

　　在溫州市的泰順、平陽一帶，有瓶葬之俗。有些人家在辦完喪事，停棺數年，等待屍體腐朽後，就拾骸入瓶。

　　火葬

　　火葬在全市在逐步推行。其儀式十分簡單，符合科學、衛生、節約和肅穆的原則。

　　人死後，將屍體運往殯儀館，暫時安放（採取冷凍、防腐措施），以後通知親友，各方送花圈，一般在二三天內，由家屬親友在殯儀館公室內舉行簡單追悼會，中間掛死者遺像，兩旁列花圈。儀式為：追悼會開始；奏哀樂；向死者默哀；然後向死者遺像三鞠躬；家屬（或單位代表）致悼詞；親友致詞。

　　所有講話，文詞簡單，內容均為肯定死者生前為國家、為人民所作的好事和貢獻，表示發揚和學習死者生前好的精神，化悲痛為力量，搞好國家建設。最後，親友們向死者遺體告別，然後把遺體運往火葬場，兩日後取回骨灰，裝匣存放骨灰堂，或攜回安放，或擇地埋葬。

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