常念吉祥經的好處是使自己有高雅，自修善德。吉祥經是出自漢譯南傳大藏經第26冊小誦經，該經在北傳佛教中少有耳聞，但在南傳佛教中極為重視，被奉為在家人日常修持佛法的入門寶典。該經為巴利語系南傳五部經藏中，有十五種小部，阿含經則是第一種集內所收的第一經。
常念吉祥經的好處是使自己有高雅，自修善德。吉祥經是出自漢譯南傳大藏經第26冊小誦經，該經在北傳佛教中少有耳聞，但在南傳佛教中極為重視，被奉為在家人日常修持佛法的入門寶典。該經為巴利語系南傳五部經藏中，有十五種小部，阿含經則是第一種集內所收的第一經。
認真誦唸佛經，能讓你心靈沉靜下來，是消除一些慾念，若是能夠拋開你的慾念，那麼你就可以以平常心看待一切事物。
每一部經書都有其作用，那麼心經有什麼作用呢？消除業障嗎？
本期的佛經大全帶你去了解心經的作用。
還想要了解》》《六祖壇經》的核心思想
教下講是破三障：報障，業障，煩惱障。我們人活在世上，所遭受到的一切災難困苦，心內各種各樣的無名煩惱，都是由這三障帶來的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我們把這三障具體地解釋一下。
第一障：報障
報障又分正報和依報兩種。何謂正報呢？正報指的是我們的身體。我們人的身體看起來大致相同，都長著頭、胳膊、腿等，但是相貌、體形、身體素質各不相同。有的相貌端正、姣好，健康長壽；有的相貌醜陋、難看，疾病叢生。甚至有的是短命鬼，不到中年，青年、少年就夭亡了。
‘欲知前世因，今生受者是。’今生的遭遇和這個果報身，正是前世所造的業而感的今世果。這是一面鏡子，看看今世的果報身，就曉得前世所造的因如何了。我們前世做的好事多，今世就感得健康的身體、端正的相貌、長久的壽命。反之，前世做了些惡事，今世相貌就醜陋、身體就虛弱、壽命就不長久。
依報呢？就是我們的衣食住行等生活環境。也就是這個身體生活所需的條件。有的人住房舒適漂亮，衣食豐富俱足，進出交通方便；有的人住房擁擠、簡陋，衣食不周，甚至衣不蔽體，屋不遮雨，飢寒交迫。為什麼會有這樣懸殊的差別呢？這也是我們前世所造的因所致。
正報、依報都是根據前世所造的因而感得的果報。因感果，果又造因，因又感果，因因果果，迴圈不已，不是固定不變的。這一世受苦受罪，是前世造的因不好。
這一世多造些好因，多做好事，多做善事，因果就轉變了，惡果轉化了，時來運轉，苦就少受了，生活的環境和身體狀況就會慢慢由壞向好的方向發展變化。反過來講，前世造了好因，今世福報就大。但若不做好事，遊手好閒，坐吃山空，甚至做壞事，那麼這個福報就會減少。一旦把福享完，則惡運就會接踵而至。所以，今世享福要惜福，仍要多造好因，多做善事，多做好事，這個福才能長久
第二障：業障
接下來我們談談業障。什麼叫業障呢？就是我們做一切事業的障礙。每個人在幹任何事業中，都免不了會碰到這樣那樣的困難、阻力、挫折。生活在社會上的任何人，包括出家人，都是要做事的。出家人要修道、助道、弘法利生。在家人要工作。因此，無論你做什麼，只要對大眾有利，就要盡心盡力，好好地做，儘量把事辦好、辦圓滿，這就是善。
反之，如果敷衍了事、馬馬虎虎，事情沒辦好，還出了錯誤，甚至做損人利己的事，則是惡。所謂人道者，就是過去世做了善事，也做了惡事，善惡混雜。因為他貪嗔痴俱全，只是份量少些，所以他因中有善有惡，以致於辦事時，不免會碰到棘手的問題，這就是業障
順便講一下‘六道輪迴’的六道。若貪嗔痴俱足，而且是多份量的，貪得無厭，人有己無就嗔恨，自己不及人家也嗔恨，不如意的時候就光火，貪嗔痴太深了，則下地獄；若嗔痴少些，而貪心很重，則是餓鬼道，貪火從口裡噴出而不能進食；若貪嗔少些，愚痴得厲害，則為畜生道；若貪痴少些，嗔恨心重，好爭好鬥，則入修羅道；若只有少份量的貪，多份量的善則昇天道。因此，我們要從六道輪迴的生死流轉中解脫出來，就必須修持，息滅貪嗔痴三毒。這樣，辦任何事，遇到任何情況，就會理事圓融無礙
第三障：煩惱障
因為有前面的報障、業障存在，人在立身處世時，就難免有不如意、不順心的時候。一旦不能稱心如意，就妄想紛飛、胡思亂想、煩惱叢生、苦不堪言，這就是煩惱障
中元節是超度多世父母和冤親債主的良好時機，念地藏經和盂蘭盆經可以保吉祥平安。
中元節，俗稱“鬼節”、“七月半”，佛教稱為“盂蘭盆節”，中元節在農曆的七月十五日，部分也有在七月十四日過，節日這天，人們帶上祭品到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。