平頂山舞鋼民間花社節

　　元宵節又叫燈節。燈節時間為3天，從正月十四至十六日。主要活動是花社表演和燈展。花社在街上和各戶、各單位演出。到各戶表演最多的程式為“獅子盤門”。民間有俗語：獅子進了院，一年保平安 ；獅子盤了門，院裡生金銀。1981年以來，舉辦花社大賽23 屆，有云彩燈、魚燈、蝴蝶燈、龍燈、獅子舞、旱船、 高蹺、壓老杆等20 多種表演專案。觀眾達20多萬人次。舉辦秧歌大賽8 屆，鑼鼓大賽8屆，觀眾達5萬多人次。燈展連續3個晚上，十六日晚達到高潮。在城鄉14 處舉辦燈展10 屆。展出“科技興市燈”、“火箭燈”、“宇宙飛船燈”、“保護環境燈”、“舞鋼風光燈”等6000多盞，吸引觀眾達20 多萬人次。同時舉辦各種遊藝活動18屆，有猜謎語、釣魚、射擊等30 多個專案，觀眾 2．5 萬人次。

　　元宵節還不定期舉辦煙火晚會。這裡的煙火早在漢代就形成規模。發展到今天，更是別具一格。先在選好的場地上豎起一根長20多米的長杆，再搭成架子，然後將設計好的煙花固定上去。放煙火前先燃放一掛很長的大鞭，鞭盡處即引燃煙花。在兩個多鐘頭的燃放過程中，可以神奇般地出現許多花樣，如九蓮燈、一對大花瓶、一副鮮紅的對聯、飛轉的蜂巢、炮打月亮、七仙女、宇宙飛船、大地開花、五光十色的火傘，還出現一童子手持《天宮賜福》的大條幅，將煙火推向高潮，最後是一群鴿子騰空而飛，場面極其壯觀。節日期間觀燈看煙火的人如潮湧，非常熱鬧。

　　花朝節，簡稱花朝，俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日”。

　　在我國古代是一個十分重要的民間傳統節日。節期因地而異，中原和西南地區以夏曆二月初二為花朝;江南和東北地區以二月十五為花朝，據說這是與八月十五中秋節相應，稱"花朝"對"月夕"。此外，還有一些地區以二月十二或十八為花朝節。這種現象，可能與各地花信的早遲有關。

　　花朝節在公曆中的日期是3月份，大致在節氣“驚蟄”到“春分”之間。此時春回大地，萬物復甦，草木萌青，百花或含苞或吐綻或盛開，定其中一天為“百花生日”是十分恰當的。世界上像中國那樣定出花的節日的民族是不多的，可見中華民族對花的熱愛有悠久傳統。“百花生日是良辰，未到花朝一半春;萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣;青年男女漫步花叢中，賞花談情;文人墨客觸景生情，吟詩作畫……對於各地花匠或花卉愛好者，更是一展各自手藝的好時節。

　　我國是花的國度。它的由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。至於“花神”，相傳是指北魏夫人的女弟子女夷，傳說她善於種花養花，被後人尊為“花神”，並把花朝節附會成她的節日。

　　晉人周處所撰的《風土記》一書：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃遊賞之時，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是農曆二月十五，這一點在明人田汝成所撰的《熙朝樂事》一書中有明確的記載：“花朝月夕，世俗恆言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕。”

　　花朝節在全國盛行，據傳始於武則天執政時期(公元690-705年)。武則天嗜花成癖，每到夏曆二月十五花朝節這一天，她總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕，用花糕來賞賜群臣。上行下效，從官府到民間就流行花朝節活動。在那時，正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節，這三個“月半”被視為同等重要的傳統佳節。但到了宋代，花朝節的日期有被提前到二月十二或二月初二的。據《廣群芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京(即今開封)二月十二曰花朝，為撲蝶會。”又引《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。”可見花朝節日期還因地而異。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。我國南北氣候條件不同，南方比北方提早幾天為節日是合理的。

　　花朝節至遲在唐代即已形成，因為在唐代的詩文及史籍中，關於花朝的記載已很是常見，如司空圖的“傷懷同客處，病眼卻花朝”(《早春》)、盧綸的“虛空聞偈夜，清淨雨花朝”(《題念濟寺暈上人院》)。而在成書於後晉出帝開運二年(公元945年)的《舊唐書》的《羅威傳》中亦有“威每到花朝月夕，與賓佐賦詠甚有情致”這樣的文字記載。民間傳說，唐太宗李世民在花朝節這天曾親自於御花園中主持過“挑菜御宴”。而嗜花成癖的武則天在自己執政期間(公元690-705年)，每到花朝節這一天，總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成花糕賞賜給群臣。在那時，人們把正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節這三個“月半”被視為同等重要的歲時節日。

　　“花朝節”的節期因時代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要錄》一書說：“唐以二月十五為花朝。”南宋吳自牧《夢梁錄·二月望》中亦言：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗以為春序正中、百花爭放之時，最堪遊賞。”而清人汪灝在《廣群芳譜·天時譜二》中引南宋詩人楊萬里的《誠齋詩話》雲：“東京(今河南開封)二月十二日花朝，為撲蝶會。”至於以二月初二為花朝節的記載亦見於《廣群芳譜》一書，該書《天時譜二》篇引《翰墨記》雲：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為‘挑菜節’。”此外，舊時浙江紹興、河南光山還有以二月二為小花朝節、二月十五為大花朝節的民間習俗，如清光緒《光山縣誌》雲：“二月二日，俗雲‘小花朝’，十五日雲‘大花朝’。”

　　“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神”，清人蔡雲的這首《詠花朝》是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，而吳自枚在《夢梁錄·二月望》中對當時杭州一帶的花朝節盛況作了更為詳細的描述，此處不再詳引。在花朝節這天，人們除了要遊玩賞花、撲蝶挑菜、官府出郊勸農之外，舊時一些地方在花朝節這天還有女子剪綵花插頭的習俗，如明馬中錫《宣府志》載：“花朝節，城中婦女剪綵為花，插之鬢髻，以為應節。”到了清代，花朝節又有“賞紅”之俗，清顧祿《清嘉錄·二月》“百花生日”條亦言：“(二月)十二日，為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒粘花枝上，謂之賞紅。”清人張春華在其《滬城歲事衢歌》一詩中亦云：“春到花朝染碧叢，枝梢剪綵嫋東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”

　　花朝節在唐宋時在宮廷、民間流傳甚廣，到了明、清時期，花朝節仍為文人雅士們時常提及，如明末文學家袁宏道在其《滿井遊記》一文中即有“燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲”這樣的文字，乾隆年間的進士洪亮吉在其《花朝日阻風江口望採石太白樓，咫尺不得上》一詩中亦有“今朝花朝無一花，今夕月夕亦無月”這樣的詩句。不知什麼原因，這一傳統節日後來卻日漸消亡了。目前，花朝節僅存在於我國廣西寧明、龍州一帶壯族人民的生活中。湖北省武漢市新洲區舊街鎮的花朝節雖盛行八百餘年而至今不衰，但早已失去了舊時的詩意，而演變成一個商賈雲集，影響遠及鄂、豫、皖三省十幾個市縣的大型農貿交流會了。除此之外，花朝節已鮮為人知、很少有人提及了。

　　農曆五月五日是端午節，在我國民間，每到端午節女婿們都要給岳母送節禮，俗稱“送端陽”，端午節是我國民間最隆重的感謝岳母的節日，因此又稱為“岳母節”！

　　俗話說“丈母孃看女婿越看越歡喜”，不過，女婿們還是得小心翼翼。端午節這天女婿們都要孝敬岳母，要給岳母送鹹蛋、酒、魚肉等，以表達感激之意；席間女兒女婿說些感恩孝順的話，岳母則叮囑要和和氣氣地過日子，一家人溫馨和睦、其樂融融。“送端陽”對未婚準女婿而言尤為重要，假如女方答應男友這天到自家做客，那婚事便十有八九了。所以，也有不少男青年以此來試探女方的想法，送上一份圓圓的蛋品，是含蓄的表示“希望能夠成為大家庭的一員（圓）”。

　　端午送蛋的習俗已歷經兩千多年曆史，積澱了深厚的文化內涵。端午送蛋，寄託了人們許多美好的願望，因為蛋營養豐富，吃了可以強身健體；蛋圓潤可愛，寓意著吉祥圓滿；蛋能孕育生命，象徵生生不息，送蛋就是送福氣。