廣州東山堂地址，東山堂禮拜時間

　　東山堂是基督教堂位於廣州市，至今已有八十餘年了，對比於外國的大教堂，它算是很“年輕”的。近些年來，信仰基督教的人越來越多，我們所發現的基督教堂也越來越多，知道的基督文化知識也是越來越全面。這對於我們的知識的積累有很大的幫助。本期的廣州文化帶你瞭解廣州東山堂。

　　東山堂位於東山區寺貝通津9號，原名為東山浸信會堂，宣統元年（1909）由外國傳教士建立。1979年9月30日恢復宗教活動，是全市基督教首間恢復宗教活動的教堂，亦為全國復堂最早的四間堂會之一。東山堂是目前全市規模最大的基督教堂，佔地面積3850?M2，建築面積2276.18M2。主堂約能容納1300人。現任主任牧師：陳穗生牧師，副主任：沈國紅牧師。

　　東山堂現有在冊信徒約5000人，每主日參加崇拜約有4500人。為滿足信徒需要，主日崇拜分為早堂崇拜、午堂崇拜、青年崇拜。宗教活動除了主日崇拜，還有查經會，研經祈禱會，見證會，晨更祈禱會，青年查經會，婦女祈禱會，長者團契聚會。

　　目前東山堂有六隊詩班參加獻唱。復堂以來，東山堂已發展擁有十多個事工部門，其中婦女部、青年部、招待部是較為成熟的事工團隊，同時東山堂也組建了聖詠團、聖劇團等事工團隊，深得信眾的肯定。東山堂在做好教會事工的基礎上積極參與社會公益事業。

　　基督教東山堂源於美南浸信會，於1908年在今寺貝通津購置地皮作建堂之用。1946年美南浸信會將教產全權移交東山堂浸信會，東山堂成為中國人的教會產業。自此，東山堂成為解放前由中國人自主主持的堂會。1966年，文革期間教會被迫停止活動，東山堂被佔用，副堂南邊是汽車修理廠，主堂成了“東山區人民會場”，鐘樓客廳成了廚房，牧師樓成了託兒所。

　　十一屆三中全會後，落實宗教政策，東山堂主堂被收回。1986年，將主日學堂及副堂房屋供出辦廣東協和神學院。1987年，市基督教兩會遷至此堂辦公。自1990年以來，教堂進行了多次修補和改造，對大堂外部環境進行綠化，設計魚池、花園、花廊、草坪、休憩亭等，使東山堂整體面貌發生很大變化。2003年開始，東山堂對主堂以及外部環境又進行了全面修繕，安裝了中央空調以及多功能裝置，現在已基本完工。

　　早在清道光十六年（1836）美國波士頓浸信會即派遣傳教士來廣州建堂傳教，但因遭清政府拒絕而阻留於澳門。鴉片戰爭後，傳教士在不平等條約的保護下進入廣州，在東石角和南關等地租賃民房設堂傳教，但屢遭居民搗毀，珠江上傳教的紫洞教船亦被擊沉。

　　同治九年（1870），美國基督教南差會在市內五仙西購置鋪屋建立福音堂。不久即因該地過於繁喧，不宜傳教，加上教徒日增，教堂已不敷應用，乃將舊址出售，在今寺貝通津9號購地重建教堂。新堂奠基於光緒三十四年（1908），翌年建成。同年5月2日成立東山浸信會。

　　當時所建為葵棚結構臨時建築，後因兩次被大風吹倒，且前來參加宗教活動的教徒日益增多，在東山的幾所教會學校的師生也常來此進行禮拜祈禱，遂於1923年7月動工擴建，至1927年4月16日竣工，舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂。

　　禮拜時間：星期天

　　主日晨曦崇拜：早晨8:00

　　早堂崇拜：上午9:30

　　上午堂崇拜：上午11：00

　　中午堂崇拜：中午12:30

　　下午堂崇拜：下午14:00

　　晚堂崇拜：晚上19:30

　　【結束語】隨著歲月的變遷，基督教文化也越來越成熟，人們對於基督教文化越來越熟悉，知識也越來越全面。在這個世界上，完美需要有一個信仰，讓我們在混沌時，有一盞燈指引我們方向。

　　寺廟是一個奇妙的地方，明明有些寺廟身處於鬧市之中卻偏偏有種一支獨立的感覺。就像是有著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”品質一樣，廣東的大佛寺也是一個非常有名的寺廟。

　　那麼，本期廣州文化一起了解廣州大佛寺。

　　廣州大佛寺坐落於廣東省廣州市越秀區惠福東路惠新中街21號（北京路西側、廣州百貨大樓正南方。廣州大佛寺始建於南漢（公元917-971），名新藏寺，為南漢王劉龑上應天上二十八宿而建。

　　明代擴建為龍藏寺，後改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀於火。平南王尚可喜於康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風格重建殿宇，具有較高的文化藝術觀賞價值。

　　大雄寶殿座北向南，建築面積達1200平方米，至今仍為嶺南之冠，雖歷三百多年風雨侵蝕，但風貌尚存。安南（今越南）王捐贈的優質木材作樑柱框架，至今亦基本完好。雍正十一年（1733）。

　　廣州知府劉庶選大佛寺作宣諭之所，於殿前建宣諭亭。同時在大殿兩側建韋馱殿，伽藍殿以及“佛境”、“禪林“東西兩門。此時寺院範圍擴大，佛事興旺，名聲遠播，成為廣府五大叢林之一。

　　文革後，廣州市政府批准大佛寺重新開放。1981年廣州佛協副會長廣明老法師出任住持，並著手重建。經努力，大雄寶殿按原貌修復，三尊大銅佛像亦重鑄，各高6米重10噸，海內外遊人香客前來參訪禮佛與日俱增。1993年8月9日，廣州市政府公佈大佛寺為市級文物保護單位。

　　廣州五大叢林之一的大佛古寺，始建於南漢時期，至今已有千餘年曆史，在清朝順治至乾隆年間曾興盛一時，是嶺南有名的佛教名勝古剎。2000年9月，廣東第一家面向社會開放的現代化佛教圖書館在大佛寺正式成立。

　　2003年省立中山圖書館將此館列為“廣東省立中山圖書館佛教分館”，2005年廣州市人民政府授予大佛寺“文明宗教活動場所”稱號。已故云峰長老曾為圖書館題詞“閱經書念法典常使本性安詳，觀佛圖想慈容深感身心自在。”

　　【結束語】大佛寺作為廣州的五大叢林大佛古寺之一，建立如今靜了許多朝代的變更，距今有著上千年的歷史，但也一直保留著當初頂尖的地位。

　　牛街清真寺建築集中對稱，其格局採用漢族宮殿式的木結構形式為主，其細部帶有濃厚阿拉伯建築的裝飾風格。精美的雕樑畫棟，別具風格的殿堂屋頂，隨處可見的《古蘭經》文和讚美穆罕默德詞句的細部裝飾等，處處呈現出漢族古典宮殿式建築與阿拉伯式清真寺的完美結合。

　　寺院為漢族宮殿式建築，內部裝修結合阿拉伯式建築風格。總建築面積1500平方米。寺院對面為一座長40米的漢白玉底座灰磚影壁。寺門有5門，中大邊小，前有朱漆木柵。正門在望月樓下，樓高10米，為六角形雙層亭式樓閣。由便門進入兩層院落，正西為禮拜大殿，五楹三進七層42間，可容千人禮拜。

　　殿內明柱組成仿阿拉伯式尖形拱門，有巾金的贊主贊聖經文，天花板半米見方，也飾以圖案和阿文讚詞。窯殿為六角攢尖亭式建築，兩側有飾以阿文庫法體的鏤空木雕窗欞。大殿正東為邦克樓，樓前月臺上有日晷和2座碑亭，碑文記載禮拜寺修建經過。

　　由禮拜殿、望月樓、宜禮樓、講堂、碑亭、對廳、沐浴室等組成。寺門對面一大影壁，長40米，高5米，漢白玉底座，灰色大方磚鑲面。寺的主體建築為禮拜殿，面積600平方米，坐西朝東，它與其他清真寺所不同的是，進寺東門繞大殿左右兩側再迂迴入殿，故稱“珍珠倒捲簾”。

　　大殿結構由3個勾連搭式屋頂和1座六角形攢尖頂亭式建築組成，左右襯以抱廈，古樸宏麗。

　　殿南北五楹，東西3進42間，縱深30餘米，由18根立柱組成21個拱門，殿內可供千餘人禮拜。樑柱間用尖拱形，天花樑柱上以粉貼金繪成阿拉伯圖案，門楣飾以各種字型的《古蘭經》文。殿後部穹窿藻井系宋代建築，兩側用阿拉伯文組成的雕空門窗，筆法蒼勁，屬“庫法體”。大殿前的左右兩側建有兩座碑亭，右亭建於公元1487年（明弘治元年），為敕賜禮拜寺碑記。左亭建於1496年（明弘治九年），有漢阿兩種文字刻的《敕賜禮拜寺記》碑，但碑文字跡大多無法辨認。

　　公元1068~1077（宋熙寧年間），有坎馬丁之子馬哈木所建的宣禮塔，為歇山重簷方亭建築，前身為宋、元年間修建的尊經閣，與兩座碑亭三足鼎立。望月樓高約10米，平面呈六角形亭式閣樓，重簷歇山頂，亭頂蓋覆有上黃下綠色琉璃瓦，周圍有窗扇，窗外繞以走廊。

　　寺內東側有與大殿、宜禮塔成一次形的對廳7間，建於1442年（明正統七年），是聚會議事之所。大殿南端有名為“滌慮處”的男、女分設沐浴房，供穆斯林潔身淨心之用。寺院東南跨院內有兩座“篩海墳”，寺記憶體兩塊墓碑，據碑載，為宋末元初來華講學的波斯人穆罕默德·本·艾哈邁德和布哈拉人阿里，他倆分別病逝於1280年（元至元十七年）、1283年（元至元二十年）。

　　牛街清真寺比較著名的建築應當數寺門前大影壁上的“四無圖”玉石浮雕了。這部作品出自明代前期，圖高80釐米、寬35釐米，圖上繪有鍾、如意、棋盤和香爐等。雖然整幅圖不大，卻寓意深長。這幅浮雕圖內四種物件各有所指，“鍾”通“忠”，如意的“意”通“義”，“棋”通“齊”，香爐的“香”通“襄”，這四個字合起來就是“忠義齊襄”，即忠義雙全的意思。

　　封建社會提倡上盡忠，下結義，這樣才能功成名就，這幅浮雕用四件事物很好地概括了這個意思，可見設計者的良苦用心。另外，大多數人認為圖中的鐘、如意、棋盤、香爐四件東西與穆斯林沒有任何關係，這也是“四無圖”得名的原因。“一無”是“有鍾無人敲”，穆斯林每天以太陽的高度來認定晨、晌、晡、昏、宵五個時間，做五次禮拜，根本不靠敲鐘報時，所以清真寺內沒有鍾，即使有，也只不過是個擺設罷了。

　　“二無”是“有玉無人佩”，玉是富貴的象徵，自然是人人垂涎的寶貝，但是穆斯林的教義是，今生富貴與否都由主定然，假如沒有富貴命，一味地過分爭取，浪費時間，倒不如多花點精力做善功，因而也無需佩帶玉。“三無”是“有棋無人下”，主鼓勵教徒們自力更生，靠自己的雙手吃飯，在閒暇的時候也不能懶惰，要主動到清真寺去做禮拜，不要總是賞花下棋放縱自己。

　　“四無”是“有爐無香燒”，清真寺並不像佛寺道觀內總是煙霧繚繞，讓人有輕飄飄的感覺，禮拜寺的香火主要是用來“聞香”的，真正做禮拜時是不點香的，所以香爐也就沒什麼用處了。“四無圖”設計者的動機至今讓人琢磨不透，但是這幅浮雕構圖古樸簡練，意境深遠，不僅是牛街清真寺的一件珍貴文物，也是北京浮雕中的一件瑰寶。

　　【結束語】關於牛街清真寺的始建年代，史料上說法不一，有的說是在公元960年前後，有一位叫革瓦默丁的阿拉伯“篩海”來北京傳教，他的兒子品行很好，而且有特異功能，對金銀財寶、爵位官銜沒什麼興趣，他對皇帝說燕京這塊地方以後必將是個興隆之地，希望能在這裡修建一座清真寺。皇帝對此大加讚賞，恩准他在京城南郊建了一座清真寺，就是牛街清真寺。