廣西邕寧斑鳩舞
廣西邕寧斑鳩舞
斑鳩舞流行於邕寧縣南曉、大塘等鄉鎮。它是由師公表演的。這種舞蹈形式通常在民間喜慶豐收、祈求安寧吉祥的活動“調大排”中穿插表演。
《詩經·關雎》雲:“關關雎鳩,在河之洲”,“關關雎鳩”說的就是關關鳴唱的斑鳩,人常用斑鳩鳥比喻男女間的愛情,但這種象徵忠貞的愛情鳥,在良慶區的民間舞蹈《斑鳩舞》裡,又被勞動人民賦予了新的含義。南曉鎮那敏村農民覃治準告訴我們,在祖輩的傳說裡斑鳩還是曾協助天神驅妖的神鳥,所以,很久以前當地人就對斑鳩由喜愛化為虔誠崇拜,自然而然開始細心觀察斑鳩的一舉一動,並進行模仿,在求神還願的重大節日“調大排”上進行表演,以祈求或酬謝神鳥的保佑,並抒發豐收後的喜悅心情。
神秘的斑鳩舞:《斑鳩舞》一般由3個或者更多的藝人扮演斑鳩,表演者要頭戴用色彩繪好的布制斑鳩頭,身披青白色相間的坎肩,下穿開擺裙,表演時常常兩手展開,象徵斑鳩張開翅膀飛翔。而旁邊的樂師則模仿斑鳩的鳴唱旋律,擊樂伴奏,斑鳩們就在明快熱烈的樂聲中互相穿插變位,演繹斑鳩戲水、耍沙、求愛等場景。整套舞蹈由“擺翅”、“歸巢”、“揉嗉”、“理毛”、“抖翅”等模擬斑鳩習性的基本動作組成。“求愛”時,一對斑鳩一俯一仰,表示親暱;“玩耍”時,一對斑鳩抱起對方旋轉,再放下,然後腳對腳地仰臥,向同一方向翻滾,而第三隻斑鳩則在兩人身體上方左右騰空跳躍。演技高超的舞蹈者,兩人輪流從夥伴背上翻滾過去,然後前俯著地,如此迴圈可以連續翻滾、跳躍許久,這段舞蹈瀟灑輕巧,把斑鳩的形象表現得活靈活現、栩栩如生,和街舞的某些動作十分相似,但足以讓喜愛街舞的年輕人也嘖嘖稱奇。
斑鳩舞還穿插演唱壯族山歌《斑鳩調》:“……裙吠羅婁(咧)鹹(喂)嘖嘖,挖開啊蒙媽(啊)舞翩翩,磊乙溜來林乙歡,和諧生活閉物掂……”大意是說:樹上的斑鳩在歌唱,花叢的蝴蝶在跳舞,人們在敲鼓助興,幸福的生活比蜜甜。山歌曲調深沉悠揚,宛若天籟之音,使人如入夢幻仙鏡。《斑鳩舞》是豐厚的文化遺產由於《斑鳩舞》的演員都來自鄉村各村坡,歌舞素材又取自田間地頭,服裝道具也出自民眾之手,並在鄉間默默進行著“原汁原味”的藝術傳習,因此被文藝界人士稱讚為“原生態藝術”。
廣西壯族民間舞蹈,壯族扁擔舞文化
壯族文化是在壯族人民生產勞動中產生,所以壯族文化獨具地方特色,以及民族風情。壯族最受歡迎的舞蹈是壯族的扁擔舞,雖然扁擔舞是用一種勞動工具進行表演的,但扁擔舞蘊含了濃郁的勞動氣息,以及是壯族人民對生活的熱愛與表達。
扁擔舞是一種壯族傳統民間舞蹈,由打礱舞發展演變而來,一般由婦女表演。流傳在廣西壯族自治區都安縣的林江、地蘇、安陽鄉和馬山縣的白山、古寨、加芳鄉-帶。該舞在春節期間最為盛行,寄託了群眾渴望來年豐收的希望。
壯族扁擔舞又叫“打虜列”、“谷榔”、“打榔”(均為壯語譯音),是一種群眾自娛性民間舞蹈形式。特別是中、老年婦女打扁擔,更為出色。打扁擔時,至少四人一組,多則十人、八人扁擔舞均可,在一條長板凳上互相敲擊。
扁擔舞最初是用一塊木板,蓋在舂米槽上用扁擔敲打。因石槽太重,不易搬動,於是慢慢改為用長條凳。每年農曆正月初一到十六,村村寨寨都打扁擔,但過了十六,就不打了。有的地方用竹竿代替木杆和扁擔,竹竿兩頭還繫上數枚古銅錢,以祈求風調雨順、五穀豐登、人畜興旺、吉祥如意等,敲擊起來聲音清脆,悅耳動聽。
扁擔舞在每年農曆正月初一至元宵節期間舉行表演,場地是在村前的曬穀場上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等,大多以雙數的婦女為主。出場表演時,舞者每人手拿一根扁擔,相對而站,圍著一條長一丈多、寬一尺的木槽或板凳,舞者以口喊呼,上下左右相互打擊,模擬農活中的耙田、插秧、戽水、收割、打穀、舂米等姿勢動作,邊打邊唱邊舞。
舞者時而雙人對打,時而四人交叉對打,時而多人連打;有站、蹲、弓步、轉身打等,輕重、強弱、快慢,此起彼伏錯落有致,動作剛勁有力、優美穩健,整個舞蹈自然清新。可見扁擔不僅僅是一種普通的勞動工具,同時也是舞蹈的節奏樂器。而在有些地方,不用扁擔,也不用木杵,而是用竹竿,竹竿兩頭還繫上數枚銅錢,敲打起來聲音清脆,悅耳動聽。
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香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說:很早以前,大坑區在一次風災襲擊後,出現了一條蟒蛇,四處作惡,村民們四出搜捕,終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後,大坑便發生瘟疫。這時,村中父老忽獲菩薩託夢,說是隻要在中秋佳節舞動火龍,便可將瘟疫驅除。事有巧合,此舉竟然奏效。從此,舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少迷信成份,但中國是龍的故土,在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史,這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大,除總教練、教練、總指揮及指揮外,安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
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