廬劇文化欣賞：狸貓換太子唱詞

　　《狸貓換太子》是一個傳說故事，是傳說中的包公最輝煌的功績，審出了發生在宮中的一件大案——狸貓換太子案，替宋仁宗皇帝找回了自己的親生母親。接下來，就讓我們一起到廬劇文化中看看廬劇狸貓換太子的唱詞吧。

　　第一場：

　　宋王唱：中秋夜月正圓秋風送爽，御花園一陣陣丹桂飄香。

　　內侍臣擺酒宴百花亭上，與愛姬賞佳節聊表衷腸。

　　李妃唱：蒙賜萬歲酒宴龍恩浩蕩，

　　劉妃唱：百花亭賞佳節陪伴君王。

　　李妃唱：我這裡斟美酒殷勤奉上，

　　劉妃唱：這一杯祝萬歲萬壽無疆。

　　宋王：龍膽鳳髓美瓊槳，丹珠翠祿寄樂香。猛想起一事心惆悵，無有皇嗣心暗傷。

　　李妃唱：見萬歲飲宴正歡暢，忽然惆悵為哪樁。低下頭兒自猜想，莫非是無有皇嗣心暗傷。幸喜我身孕已懷上，我這裡上前去寬慰君王。

　　宋王唱：聽愛姬言來心花放，大宋有後謝上蒼。親身離位忙扶起，願愛姬早育皇嗣保家邦。

　　劉妃唱：見李妃一派狐媚樣，不由叫人氣滿腔。幸喜我也孕懷上，豈讓她妖寵奪昭陽。走上前來忙跪上，我也把喜訊報君王。

　　宋王唱：孤只說皇嗣無有望，喜訊報來卻是雙。願愛姬早育皇嗣降世上，承繼宋室保家邦。陳琳將羅帕文房齊取上，待孤提詩一首。春風得意花含蕊，秋月映輝桂滿枝。天降紫薇接宋後，誰先生男是皇嗣。

　　宋王唱：二愛姬各將賜帕好收藏。

　　第二場：

　　劉妃唱：紅鸞喜兆接朱陳，身懷六甲欲臨盆。只怕李妃先得子，昭陽正院屬他人。

　　劉妃唱：這個計兒真正妙，要將太子換狸貓。偷天換日人不曉，斬草除根不留苗。

　　第三場：

　　寇珠唱：深宮院領了娘娘命，要害幼主喪殘生。寇承御生來有血性，豈能千載留罵名。

　　寇珠唱：我若將太子處死了，他本是大宋一根苗。我若還不將太子處死了，劉娘娘知曉定不饒。左思又想無計可料，見有人來至金水橋。

　　陳琳唱：家無子嗣業難保，國無太子國本搖。陳琳生來心太小，憂國憂主非一朝。

　　寇珠唱：寇承御聽言背思參，他果然是個仗義男。轉面我把陳琳喚，快與大宋保江山。見義不為非是勇，國家有難顯大忠。程英救孤曾捨命，介子推刮骨奉君庭，千秋萬載留美名。

　　陳琳唱：寇承御果是巾幗一英雄，心似日月天地明。赤膽忠心保大宋，粉身碎骨我擔承。郭槐不讓宮門開，又見娘娘迎面來。魂靈兒早已飛天外，心懷鬼胎步難移。娘娘未把機關洩，怎知盒內巧安排。心急兩腿跑的快，劉娘娘不住喚回來。萬歲爺御賜裝盒蓋，明日裡是八千歲壽宴開。御賜蜜桃盒內擺，加上皇封把奴差。娘娘要啟裝盒蓋，除非是聖上親自來。

　　劉妃唱：說什麼御賜蜜桃盒內擺，不啟蓋讓我費疑猜。

　　你覺得狸貓換太子是真是假。脫了皮的狸貓怎麼看也看不出像是人吧。不過，究竟是真是假。想知道就和小編一起往下看，本期民間故事將為你講述一個一直有爭議的故事，那就是狸貓換太子的故事。快來一起看看吧。

　　歷史上仁宗確有認母一事。據歷史記載，宋仁宗既非皇后所生，也非皇妃之子，而是侍奉真宗劉德妃的宮女李氏所生。仁宗生下後，劉德妃將其收為己子，親加撫養，後來在年幼時即繼了皇位。這樣，劉德妃就成了皇太后。由於仁宗年幼不能理政，乃由劉太后垂簾聽政。仁宗並不知道自己生母是李氏，朝中大臣畏懼太后之威也不敢說。但劉太后仁慈厚道，當仁宗生母李氏病重時，劉太后將其由宮女晉升為宸妃。後來李氏病故，劉太后還以皇后之禮給予厚葬，這對一位宮女出身的人來說，也是備極哀榮了。

　　過了若干年，劉太后逝世後，仁宗左右有人奏明仁宗：“陛下乃李宸妃所生，宸妃死於非命。”言下之意，宸妃乃劉後所害。究竟如何，仁宗自然要查清。好在宸妃靈柩尚在，於是仁宗親看開啟宸妃之棺察視。宸妃遺體由於有水銀保護，故其膚色就像活人一般，並非被人害死模樣。再看她的冠服，確如皇后。這就證明當初宸妃確實因病而死，劉太后也確實將宸妃按皇后禮安葬。仁宗看到這一切，感慨地說道：“人言哪能相信啊！”由此可知，劉妃、李妃確有其人，但其事絕非傳說的那樣。

　　“仁宗認母”這一事件整個過程，也與包拯毫無關係。這件事發生在仁宗親政之前，也就是仁宗明道元年（公元1032年）以前，而此時包拯還是一個布衣百姓。直到仁宗景佑四年（公元1037年），29歲的包拯才考中進士，本被派到建昌縣（今江西永修）任職，由於包拯為孝敬年事已高的雙親，請求回到家鄉附近任職，於是在和州（今安徽和縣）做官。

　　但由於還不在父母身邊，包拯又辭職回家，孝養雙親多年。直到雙親去世，包拯守喪期滿，才在親友勸告下，離家去天長縣（今屬安徽）任職，而這時他已經40歲，步入中年了。所以，在很長一段時間裡，他都沒有去過京城，哪能幫助仁宗尋找生母呢！

　　關於趙禎的身世，有一種至今流傳的說法，這就是“狸貓換太子”的故事。主人公的傳奇經歷幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。清末成書的小說《三俠五義》稱劉氏、李氏在真宗晚年同時懷孕，為了爭當正宮娘娘，劉妃工於心計，將李氏所生之子換成了一隻剝了皮的狸貓，汙衊李妃生下了妖孽。

　　真宗大怒，將李妃打入冷宮，而將劉妃立為皇后。後來，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在經過波折後被立為太子，並登上皇位，這就是仁宗。在包拯的幫助下，仁宗得知真相，並與已雙目失明的李妃相認，而已升為皇太后的劉氏則畏罪自縊而死。

　　自宋朝以來，由於小說、戲劇等各種為人們喜聞樂見的藝術形式的演繹，仁宗生母之謎日益鮮活生動，備受世人關注。儘管歷朝歷代增加、刪改了不少或虛假或真實的內容，而且，戲曲和小說中情節也不盡相同。然而，這一故事本身就是一件大案，仁宗究竟是真宗後劉氏之子，還是妃子李氏親生，無論是小說，還是戲曲，幾乎眾口一辭，認定仁宗是李妃所生，而非劉皇后之子。

　　事實也大體如此。李氏本是劉後做妃子時的侍女，莊重寡言，後來被真宗看中，成為後宮嬪妃之一。在李妃之前，真宗后妃曾經生過5個男孩，都先後夭折。此時真宗正憂心如焚，處於無人繼承皇位的難堪之中。據記載，李氏有身孕時，跟隨真宗出遊，不小心碰掉了玉釵。真宗心中暗卜道：玉釵若是完好，當生男孩兒。左右取來玉釵，果然完好如初。這一傳說從側面反映出真宗求子若渴的迫切心態，也是真宗無奈之餘求助神靈降子的真實寫照。

　　雖然不盡可信，但可以肯定的是，李氏後來的確產下一個男嬰。真宗中年得子，自然喜出望外。仁宗趙禎還未來得及睜開眼睛記住自己親生母親的容顏，便在父皇真宗的默許下，被一直未能生育的劉氏據為己子。生母李氏懾於劉後的權勢，只能眼睜睜看著自己的孩子被別人奪去，卻不敢流露出任何不滿情緒，否則不僅會危害自身，也會給親生兒子帶來災難。

　　乾興元年，13歲的仁宗即位，劉氏以皇太后身份垂簾聽政，權傾朝野。後人或許是出於男權意識，或許是基於正統觀念，將劉後比作唐代的武則天，而對她當政非議甚多。加上宋初有過兄終弟及的先例，而真宗又確有一個能幹的弟弟涇王趙元儼，便出現了許多傳聞，說劉後在真宗臨終時，以不正當手段排斥趙元儼，從而攫取了最高權力。

　　流傳最廣的一種說法稱，在真宗病逝前最後一刻，真宗用手指了指自己的胸，又伸出五指，再展三指，以示意叩榻問疾的諸大臣。後有人臆測，當時真宗是想讓自己的弟弟，也即小說戲文中知名度極高的“八千歲”元儼攝政並輔佐趙禎。但劉後於事後派人對大臣解釋說，官家所示，僅指三、五日病可稍退，別無他意。元儼聞聽此事後，發現自己已成為劉後當權的障礙。為了避免遭到劉後的殘酷政治打擊，他立即閉門謝客，不再參與朝中之事，直至劉後去世，仁宗親政。

　　然而，傳聞畢竟不是事實。據可靠資料記載，真宗病危時，惟一不放心的就是自己年幼的兒子，生怕皇位落入他人之手。他最後一次在寢殿召見了大臣們，宰相丁謂代表文武百官在真宗面前信誓旦旦地作出承諾，皇太子聰明睿智，已經作好了繼承大統的準備，臣等定會盡力輔佐。

　　更何況有皇后居中裁決軍國大事，天下太平，四方歸服。臣等若敢有異議，便是危害江山社稷，罪當萬死。這實際上是向真宗保證將全力輔佐新皇帝，決不容許有廢立之心。真宗當時已經不能說話，只是點頭微笑，表示滿意。事實上，真宗晚年，劉皇后的權勢越來越大，基本上控制了朝政，再加上宰相丁謂等人的附和，因而真宗的擔心並非毫無道理。真宗留下遺詔，要“皇太后權同處分軍國事”，相當於讓劉後掌握了最高權力。

　　這樣，仁宗就在養母的權力陰影下一天天長大。劉太后在世時，他一直不知先皇嬪妃中的李順容就是自己的親生母親。這大概與劉太后有直接關係，畢竟她在後宮及朝廷內外都能一手遮天。在這種情況下，恐怕不會有人冒著生命危險告訴仁宗身世秘密的。明道二年，劉太后病逝，仁宗剛剛親政，這個秘密也就逐漸公開了。

　　至於是誰最早告訴仁宗實情的，已很難弄清楚，凡是那些與劉太后不和的人均有可能向仁宗說明真相，但可能性最大的當是“八千歲”皇叔趙元儼和楊太妃。趙元儼自真宗死後，過了10餘年的隱居生活，閉門謝客，不理朝政，在仁宗親政之際，趙元儼突然復出，告以真相，應該是情理之中。楊太妃自仁宗幼年時期便一直照料其飲食起居，仁宗對她也極有感情，在宮中稱劉後為大娘娘，呼楊太妃則為小娘娘，楊太妃在那樣的政治環境中說出實情也是極有可能的。無論如何，仁宗瞭解了自己的身世。

　　蒙受了20年的欺騙，生母也在明道元年不明不白地死去，當仁宗知道自己的身世後，其震驚無異於天崩地陷。他抑制不住內心的悲傷，一面親自乘坐牛車趕赴安放李妃靈柩的洪福院，一面派兵包圍了劉後的住宅，以便查清事實真相後作出處理。此時的仁宗不僅得知了自己的身世，而且聽說自己的親生母親竟死於非命，他一定要開啟棺木查驗真相。

　　當棺木開啟，只見以水銀浸泡、屍身不壞的李妃安詳地躺在棺木中，容貌如生，服飾華麗，仁宗這才嘆道：“人言豈能信？”隨即下令遣散了包圍劉宅的兵士，並在劉太后遺像前焚香，道：“自今大娘娘平生分明矣。”言外之意就是劉太后是清白無辜的，她並沒有謀害自己的母親。

　　李氏是在臨死時才被封為宸妃的，劉太后在李妃死後，最初是想秘而不宣，準備以一般宮人禮儀舉辦喪事。但宰相呂夷簡力勸大權在握的劉太后，要想保全劉氏一門，就必須厚葬李妃，劉後這才意識到問題的嚴重性，決定以高規格為李宸妃發喪。生母雖然厚葬，但卻未能沖淡仁宗對李氏的無限愧疚，他一定要讓自己的母親享受到生前未曾得到的名分。

　　經過朝廷上下一番激烈爭論，最終，將真宗的第一位皇后郭氏列於太廟之中，而另建一座奉慈廟分別供奉劉氏、李氏的牌位。劉氏被追諡為莊獻明肅皇太后，李氏被追諡為莊懿皇太后。奉慈廟的建立，最終確立了仁宗生母的地位，同時也意味著年輕的仁宗在政治上的日益成熟，逐漸擺脫了劉太后的陰影。

　　每一種戲曲文化在發展的歷史過程中，都有可能會遇到一些問題和挑戰，只要戰勝了，其戲曲生命仍然生機勃勃。現今，很多戲曲在新文化的衝擊下都面臨著一些新挑戰。下面，就讓我們一起透過廬劇文化了解關於廬劇的保護現狀吧。

　　廬劇劇團：

　　1、安徽省廬劇團

　　合肥市廬劇團是一九六九年八月由原安徽省廬劇團與原合肥市廬劇團合併，重新組建成立的專業藝術表演團體。該團前身之一安徽省廬劇團1951年6月成立，是全省第一個國營劇團，先後稱“皖北地方戲實驗劇場”、“安徽省地方戲劇團”、“安徽省倒七戲劇團”，1955年7月1日由安徽省政府批准定名為“安徽省廬劇團”。

　　2、和縣廬劇團

　　和縣廬劇團是巢湖市唯一的縣級專業文藝團體，在職演職員42人，以一劇為主，綜藝兼備。該團認真貫徹落實“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，常年活躍城鄉開展文藝活動。

　　廬劇保護現狀：

　　廬劇發展至今，藝術生命依然頑強，深受各階層人民群眾的喜愛，特別在農村，活躍著眾多的業餘廬劇團，農村群眾盼望高質量的廬劇演出呼聲強烈，演出市場需求較大，作為安徽特有的劇種，我們要守土有責，使民間廬劇藝術健康發展和傳承，振興本地具有濃郁鄉土氣息的文化藝術。

　　作為國家級首批非物質文化遺產的廬劇，是歷史的產物，經歷了幾百年的滄桑變革，廬劇有過輝煌的鼎盛時期，湧現過不少優秀的廬劇表演藝術家，丁玉蘭、孫邦棟、王本銀、鮑志遠等。

　　進入新的時期，面對著新的挑戰，保護廬劇、宣傳廬劇、傳承廬劇是大勢所趨，是人民群眾的需求和渴望，實現廬劇振興，傳承和發展廬劇，特別是對民間廬劇藝術的保護和傳承，需要調動政府、社會、演出團體三方面的積極性，採取特殊的措施，出臺優惠政策。

　　鼓勵民間資本投資發展廬劇，營造振興廬劇的良好氛圍，繁榮文化的社會風氣，把傳承廬劇落實到實處。