建築與繪畫的關係

　　1、繪畫的構思會基於整體作品的格調與構圖，先確立一個主基調，後面的具體操作都會以該基調為準，基本會遵循初始定位。建築設計的開始也一樣，根據設計的內容以及環境給予該建築風格的確定，其後對該設計的形態或是色調都應順應起初為其確立的風格。

　　2、繪畫中色彩的濃度會使整張繪畫作品有虛有實，虛便是畫中筆畫較為稀疏的部分或是留白的區域，實則是畫中勾畫出的實物。而在建築上，以單體的建築立面為例，首先，體現在平面上的進與退為第一層次的虛實處理，其次，立面的開窗也會透過玻璃或構架的輕盈通透來反襯實牆的厚重與圍合。

　　3、繪畫中會講究疏密有致，有松亦有緊，疏體現在畫面的區域性留白，而密便是墨色頗濃的區域，疏密相間，於對比中體現出整體。而古時的故宮，便是主次分明，中心的三大殿作為整個建築群的主體，大面積使用廣場庭院以此來減弱其他建築對主體建築的影響。

　　書法與繪畫，互相幫助，互相滲透，互相影響，互相制約。書法好有利於繪畫用筆，繪畫好有利於審美提高。

　　首先，書法是較之繪畫更加純化的藝術，繪畫的‘’形‘’測較為複雜和難於規範，書法之‘’形‘’卻久已符號化，故有書高於畫之說。這種純化，是主觀表現意識更加強烈的純化，也是形的純化，形式感的純化。造字之初，雖有象形之意，但最終卻以脫離客體之形似而獨立，較之繪畫具有更強的節律感和抽象性，為此不曉文意亦可獲得美感。但也並不因之可以稱書為純抽象藝術。

　　書法與繪畫的關係：

　　中國書法與傳統繪畫作為中國傳統藝術最為接近的兩個種類，被並稱為姐妹藝術。一直以來，就存在著“書畫同源”的說法。宋趙希鵠在《洞天清錄》中說：“善書必能畫，善畫必能書。實一事爾。” 楊維楨說：“書與畫一耳。士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在。”清代董棨說：“書成而學畫，則變其體不遺其法，蓋畫即是書之理，書即是畫之法。畫道得而可通於書，書道得而可通於畫。”李可染先生也曾經說“書到高處是畫，畫到高處是書”。這些都為“書畫同源”提供了理論依據。

　　人們常說的“書畫同源”，可能是指漢字的產生是從“象形”發物的。“象形者，畫成其物，隨體潔拙，日月是也”《說文解字》。其實，這“源”，是指藝術創作中最本質的源。遠在還沒有文字的時候，人類早就用繪畫來表現與他們生活有密切關係的事物。中國書法藝術形成晚於繪畫。然書與畫二者是“異形而同品”。中國書畫的創作方法、手段有著驚人的一致。