形容堅守傳統技藝的句子

　　1、縱然穿衣用的縐紗在工藝品中算是壽命最短的，但只要保管得當，五十年或者更早的縐紗，穿在身上照樣也不褪色。

　　2、這件小巧玲瓏的工藝品花了他很多心血，做工看起來很精緻，讓人愛不釋手。

　　3、雪似柳絮，像鵝毛，紛紛飄落在小石橋上看，小石橋猶如白玉雕出的工藝品，使人捨不得從上邊踏過。

　　4、江西景德鎮的陶瓷工藝品件件構思新奇，天衣無縫，人人看了都讚不絕口。

　　5、清晨霧氣還未散去，老匠早已起床開始做工。一把把竹椅，一張張竹桌，在這個以竹子著稱的鄉村，老匠日復一日，年復一年的重複做著同一件事。在竹的燻烤烘乾的煙霧彌矇中那張飽經滄桑的臉，那是對傳統技藝的堅守。

　　6、他，16歲就挑起旋木加工的擔子，一干就是近40年；

　　7、他，把一家傳統的手工作坊逐步發展成為一個初具規模的自動化小型企業；他，為了讓旋木技藝更為精良，不斷學習、苦心鑽研；他，為了傳承傳統工藝，每年按季度分批對學員進行旋木技術培訓，手把手傳授技術……他就是傳統技藝百泉旋木非遺傳承人。

　　8、說起這項傳統工藝，他說這項技藝迄今已有100多年的歷史。相傳當時大批宮廷藝人流落民間，有一位宮廷旋木名匠與府君寺（位於祥符區袁坊鄉）木工王有巧遇，二人一見如故，互磋技藝。聰明好學的王有很快掌握了旋木技術並廣收門徒，一時旋木加工技藝在府君寺周邊廣泛流傳。

　　9、近40年來，他把全部精力都放在了旋木技藝上。為了擺脫傳統手工操作的繁重勞動，他認真總結了陳舊的生產工藝，多次外出學習。功夫不負有心人，經過不斷的學習和揣摩，他終於掌握了生產的訣竅，使生產工藝達到了恰到好處。

　　10、2007年，在河南省首屆舉辦的民間手工技藝產品展覽會上，翟耀傑的旋木工藝產品陀螺被評為“河南省民間手工技藝”金獎。

　　1、在成功的道路上，激情是需要的，志向是可貴的，但更重要的是那毫無情趣的近乎平常的堅守的毅力和勇氣。

　　2、中國人始終堅守著保衛人民和遵守法律這一承諾,儘管我們的名族有時停滯不前,有時被耽擱,但是我們除了矢志不渝的堅持外卻別無選擇。

　　3、他無言無悔，堅守清貧讓傳統的孝道充滿每個細節。

　　4、我們的承諾無論歷經多少陰晴風雨，都願意與您同舟共濟，堅守與您同進步，共繁榮的承諾。

　　“響仁和”鼓文化展示館

　　臺灣新北市有一家很有名氣的老字號鼓店——“響仁和”，它不僅有作坊，還有一個鼓文化展示館。日前，筆者一行在赴臺期間有幸走訪了這家老字號鼓店。

　　這家鼓店臨街，進店時幾位工人師傅正在忙著做鼓。老闆娘很和善地接待了我們，並回答了我們的相關提問。她說做鼓有許多講究，不同用途的鼓有不同的加工技法。筆者指著店裡的一面鼓問其價格時，老闆娘說是一兩萬臺幣（相當於人民幣四五千元）。當她得知筆者來自北京後，興奮地說，她和丈夫曾經與漢唐樂府表演團體一道應邀到北京故宮演出過。接著，她找來了正在後面忙活的老闆王錫坤，此人一看就是一位忠厚長者。一見面，王錫坤便熱情地帶我們到隔壁的鼓文化展示館參觀，給我們介紹了有關鼓的製作工藝和他的特色收藏。

　　這家鼓文化展示館創建於2001年，內部收藏以“響仁和”製作的鼓為主，兼有來自非洲、泰國、韓國，以及我國西藏、廣西等地的各色鼓類。王錫坤收藏了多面銅鼓，銅鼓上的紋飾十分精妙，他說每當看到這些東西，都會慚愧自己不如古人。正是這樣的比較讓王錫坤常懷敬畏之心，在敬畏中精心製作著每一件作品，在敬畏中傳承創新著鼓藝。但他並不認為前人的東西一定要完全照搬，他說老師講的不一定都對，學藝要有體悟。他在傳承父業時，也有許多新的想法與實踐。他給我們介紹了他的一些創意作品，如陶甕形的皮鼓、鐵壁皮鼓等，有一件以手形鼓架襯托的青瓷紋樣的皮鼓，特別引人注目。

　　我們在鼓文化館內與王錫坤進行了一次較為深入的訪談。從他的講述中，我們知道了“響仁和”字號的來歷。“響仁和”是王錫坤的父親王阿塗（1907—1973）創立的。阿塗原名王桂枝，因為名字有些女性化，人們習慣以阿塗稱之。阿塗世居新莊，他的父親是一名私塾教師，希望兒子能成為溫文爾雅的讀書人，但阿塗對讀書沒有興趣，倒是對新莊地區的各種民間藝術興趣盎然，經常躲到碼頭去欣賞各種演出。當時新莊是一個繁華的碼頭，有各種民藝活動，在一個巷子內曾經有9個北管布袋戲班，號稱布袋戲巢、戲窟、戲館巷。不愛上學的王阿塗在這裡找到了快樂，逐漸也能演一演布袋戲，但他最擅長的還是吹嗩吶，常常在後臺給布袋戲伴奏。王阿塗在生活中發現新莊各色廟會、民藝都少不了鼓樂，鼓是一個重要的道具，因此他逐漸迷上了鼓的製作。1929年，他在新莊碧江街上開了“響仁和”吹鼓廠，專門製作皮鼓與嗩吶。“響仁和”這一名稱據說來源於佛經中的一句話：“佛響仁和，棄惡揚善。”在王阿塗的努力下，“響仁和”的名氣越來越大，逐漸成為北臺灣的著名字號，臺北地區的許多寺廟都有王阿塗做的鼓。

　　王阿塗特別注意傳統技藝的更新，曾創造性地用千斤頂代替人工壓緊鼓腔。王阿塗雖然自己愛好做鼓，但過去手藝人的地位畢竟不高，他不想讓自己的兒子學藝。但在父親阿塗突然去世之後，王錫坤不願意父親創立的鼓廠與鼓藝從此銷聲匿跡，於是放下學業，從頭學藝。在歷經艱辛之後，王錫坤不僅保有了“響仁和”的聲譽，而且有繼續推進的創新。

　　每當王錫坤跟我們說起鼓的時候，總是充滿深情。他告訴我們，鼓有個性，雖然鼓皮一般都是用水牛皮，但並不是千鼓一面，在鼓材的選用與加工過程中，他要嚴格根據鼓的用途與自然環境來製作鼓。因為不同的使用環境對鼓的聲音與鼓皮膨脹係數的要求也不同。表演用的鼓，聲音要高亢激越；寺廟用的鼓，聲音要渾厚深沉。另外，空氣的溼度、溫度對鼓皮鼓壁木材特性的要求也不一樣。王錫坤說，鼓加工製作的成敗關鍵在細節，對細節處理得越仔細，越能體現鼓的效用。他不斷地給我們敲擊各種式樣的鼓，讓我們聽聲音，以辨別其中細微的差別。在一次敲鼓之後，他說“這是70”，果真在測音儀表上顯示的是70分貝，可見他對聲音的感覺已經非常精準。

　　王錫坤對每一面鼓的製作都非常認真，凡事親力親為。他不願為利潤隨意製作產品，最近一些地方搞大型活動，要他在短期內生產上千只鼓，他沒有接受，因為他認為自己的作品不是一次性消費，一般都會使用較長時間，這樣才會有價值，也不會浪費材料。

　　為了提高鼓的美學價值，他開始重視鼓壁的美飾。現在是用有色棉紙增強鼓壁的色彩與質感，但他認為不能持久，用生漆塗飾效果更佳，因為時間越久生漆越有光彩。他為了學習上漆技術，雖已年屆花甲，卻堅持每週六下午從工廠下班後，直接乘高鐵到臺中，再換公共汽車到一個漆藝技術研究所學習，現在他已經掌握漆畫技術。如今他的兒子已在學藝，也還有幾個徒弟，但他還不能放手，關鍵技術還得親自上陣，很辛苦。

　　筆者偶然間還看到，鼓店裡有的鼓已經裝上集裝箱，王錫坤說那是運往菲律賓的。據說，“響仁和”的鼓已成為新莊的文化代表，每年這裡都要舉辦鼓藝文化節。王錫坤的時間很寶貴，卻與素不相識的我們談了幾個小時的“鼓事”，從他身上我們知道了什麼叫做職業、責任與使命，他追求的不僅僅是鼓的商業價值，而是對鼓藝傾注著畢生的熱情，這給我們上了生動的一課。臨走時，王錫坤送筆者一個《新莊鼓，響仁和》的光碟，光碟的出品人是新莊市長許炳昆，光碟封套上寫著“讓世界聽見新莊的聲音”。