1、物是人非:東西還是原來的東西,可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
2、蹉跎歲月:把時光白白地耽誤過去。指虛度光陰。常被誤用來形容"歲月艱難、艱苦"。
3、長江後浪推前浪:比喻事物的不斷前進。多指新人新事代替舊人舊事 。
4、地覆天翻:形容變化巨大;形容鬧得很兇。
5、滄海桑田:大海變成農田;農田變成大海。比喻世事變化很大。
1、物是人非:東西還是原來的東西,可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
2、蹉跎歲月:把時光白白地耽誤過去。指虛度光陰。常被誤用來形容"歲月艱難、艱苦"。
3、長江後浪推前浪:比喻事物的不斷前進。多指新人新事代替舊人舊事 。
4、地覆天翻:形容變化巨大;形容鬧得很兇。
5、滄海桑田:大海變成農田;農田變成大海。比喻世事變化很大。
1、時移世易:時代變遷,世事也不一樣。
2、斗轉星移:星斗變動位置,指季節或時間的變化。
3、星移物換:星位移動,景物改換。謂時序變遷。
4、時移世變:時代變遷,世事也不一樣。
5、海桑陵谷:滄海變桑田,山陵變深谷,比喻世事變遷極大。
一個社會的發展,既植根於物質基礎,也取決於精神品質。諸如食品安全等問題,固然是監管問題,但同時也是良心考題;一些改革難題的背後,固然有利益糾葛,同時也有觀念掣肘、勇氣缺失。這也是為什麼當中國成為世界第二大經濟體後,我們強調“精神貧乏也不是社會主義”。
新的一年開始了,在中國前行的快速路上,每個人都邁開了新步伐,有人為了房子車子,有人希望加薪升職,有人想換一部蘋果手機,也有人只盼攢夠孩子的奶粉錢……但有個問題卻是共同的:身處這樣一個急行軍時代,我們的精神家園如何安放?
“心累”或許是當今許多人的集體感受。有時是生活的壓力讓人難以喘息,更多時候則是這樣的自我詰問:“天天這麼忙碌是為什麼呢?”在我們的生活裡,農忙之餘是否只能打打麻將?扎堆搶購LV包是否就體現了身份?升官發財是否就是成功的唯一出口?當身體向著慾望一路狂奔,望塵莫及的精神又將經歷怎樣的掙扎?
還有多少人記得上世紀80年代的“潘曉之問”?源自兩個青年的人生困惑,迅速引發全國範圍的共同反思,第一次將“人為什麼活著”,放在剛剛拉開改革大幕的中國來拷問,被稱為“整個一代人的精神初戀”。幾年後特區深圳的蛇口風波,與其說是改革律動在思想領域的某種訊號,不如說是社會變動導致人生觀價值觀的深刻碰撞。而90年代關於人文精神的大討論,更傳遞著知識分子對“精神危機”的強烈焦慮……
應當說,在30多年中國人重構物質世界的激昂樂章中,精神家園的觀照自始相隨,只不過始終未成主調。當“小悅悅事件”令人悲痛震驚、問題奶粉使得人人自危,當誠信、善良、安全感成為稀缺資源,今天的國人已不願是“道德貧困”的旁觀者。將這種集體焦慮上升為國家行動,十七屆六中全會提出的“文化強國”命題,有著強烈的時代意義和充足的民意基礎。
這的確是意味深長的一幕。馬克思說,人們首先必須吃、喝、住、穿,然後才能從事政治、宗教和哲學。如果說貧困年代過於強調精神力量,如果說懷念過去的“單純”有些主觀主義,同樣也要看到,“倉廩食而知禮節”並非必然,物質豐饒不能解決所有問題,甚至還會因此帶來更多變數。
西方學者所描述的“現代化後果”,同樣是當下中國所面臨的挑戰。從計劃經濟到市場經濟、從熟人社會到陌生人社會、從血緣關係到公民國家,這種急劇的變化轉型,釋放了壓抑的物質慾望,也帶來了物質主義的膨脹;促進了社會的自由流動,卻尚未形成新的公共意識;發展了現代化大生產的格局,但還沒有建立新的信用體系。轉型期的文化堅守、道德重構和靈魂安頓,並不比發展經濟輕鬆多少。
王國維曾把人的能力分為“身體之能力”和“精神之能力”。同樣,一個社會的發展,既植根於物質基礎,也取決於精神品質。從這個角度,諸如食品安全等問題,固然是監管問題,但同時也是良心考題;一些改革難題的背後,固然有利益糾葛,同時也有觀念掣肘、勇氣缺失。這也是為什麼當中國成為世界第二大經濟體後,我們強調“精神貧乏也不是社會主義”;為什麼黨的十七屆六中全會,將社會主義核心價值體系提到前所未有的高度,並被視為中國現代化的關鍵變數。
在時代的快速變遷中,如何尋回完整心靈那“丟失的一角”?如何重繪精神世界的和諧圖景?哲學家赫勒曾經把“家”視作我們在文化和心理上由之開始,並經常向之迴歸的“堅實的位置”。與“現實家園”相比,“精神家園”生長著情感、智慧和力量,寄託著人們對未來的希望,凝聚著社會發展的共識。構築時代變遷中的“精神家園”,關係到我們的國家能否擁有持久活力,我們的民族能否贏得世界尊重,我們的人民能否獲得安定祥和。