屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀於邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業永遠為後人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為後世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經”並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生了積極影響。屈原充滿了積極的浪漫主義精神，其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。
屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀於邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業永遠為後人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為後世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經”並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生了積極影響。屈原充滿了積極的浪漫主義精神，其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。
聞一多先生當年評價屈原時，同意了他“文化奴隸”和“文學弄臣”的身份。據考證他很可能是當時楚懷王的文學弄臣，也即奴隸身份，但是他不甘做一個奴隸，他用他的筆，寫出了曠世奇篇《離騷》，他用他的心和血為他和天下的奴隸爭取解放，他是為了自己也為天下被壓迫、被玩弄的人民而呼喊。當然，聞一多先生所處在那個激進的反壓迫的時代，所見未必完全正確，但屈原很可能是有著顯赫貴族背景，後來沒落而身份低微卻又不斷努力與命運抗爭實現理想的一個人。他偉大，是因為他的熱情，更是因為那個時代使他的理想與現實剝離。
孟子被後人稱為“亞聖”。做為繼孔子之後儒家學派的重要代表人，他的作品是儒學的又一次大的飛躍。 在宣揚儒學，提倡仁政的道路上，其步履是同樣艱難的。尤其是在遊說諸侯的歷程中，不轉折碰了多少壁，甚至於險些客死他鄉。儘管他的遊說並不能讓諸侯改變先前的暴政而施行他心目中理想化的仁政，但在當時廣大的普通民眾心中產生了不可磨滅的影響。甚至對後來的皇帝、大臣以及學者起到前車之鑑的效果。 他的作品風格在但是來說應該算是無人能比的。尤其是措辭委婉，類比推理的作文思想，為一大批的詩人，詞人做採用。他的作品是詼諧幽默中不失