意思是顧了這個，會丟了那個，形容不能全面照顧。“得此失彼”這個成語出自明餘繼登《典故紀聞》第十六卷：若彼聲西擊東，而我軍出大同，未免顧彼失此。“顧此失彼”和“捉襟見肘”都有“倉促窘迫，難於應付”的意思，但“顧此失彼”偏重於“窮於應付”。
“子安得此金”的意思是你是怎麼得到這些金子的？
“子安得此金”出自《田子造朝還金》，作家是韓嬰，生於約前200年，卒於前130年，是涿郡莫人，西漢文帝時任博士。
本文是一則典型的儒家教育經典之作，作者透過教誨闡述了為官不貪、忠於國家才能真正盡孝的家教思想，故事塑造了一位深明大義的母親形象。
1、樂此不疲，漢語成語，拼音是 lè cǐ bù pí，意思是因酷愛幹某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
2、成語出處：《後漢書·光武帝紀》：“我自樂此，不為疲也。”
3、示例：更兼這位老先生，天生又是無論什麼疑難，每問必知，據知而答，無答不即詳且盡，並且～。
帶此和彼的成語有：
1、 此消彼長：指這個下降，那個上升。引申為不要太過於在乎此時的失去，別的方面會有長進。什麼事情都有兩面或者多面性。
2、 此起彼伏：這裡起來，那裡落下。這邊起來，那邊伏倒，這邊伏倒，那邊起來。形容一起一伏，接連不斷，高潮迭起，從未止息。用來表示頻繁地出現或產生。
3、 此 ...
這句話出自《大學》原文是：詩云，殷之未喪師，克配上帝，儀監於殷，峻命不易。道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。其意思為以仁義道德之心得 ...
言在此意在彼：話語直接內容指當下的人或事物，言外之意卻指另外的人或事物；言在此意在彼的使用多有以下情況：第一為部分話語不便直說，故而選擇使用拐彎抹角的言語以達到使對方心知肚明的目的；第二種情況屬於“委婉”，大多出於善意；第三種情況為故意拐彎損人，屬於“指桑罵槐”，含有惡意。 ...
應為患得患失，意思是擔心得不到，得到了又擔心失去。指對於個人的利益得失斤斤計較。出自《論語·第十七章·陽貨篇》子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
近義詞：錙銖必較
用來形容非常小氣，很少的錢也一定要計較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計較。沈從 ...
1、“願得此身長報國，何須生入玉門關”的意思是作為國家子民的我願意終生報效祖國，男子漢大丈夫在外建功立業不需要活著回到家鄉。出自於戴叔倫《塞上曲二首·其二》，詩人的詩風大多都是吟誦戰士一去不復還的豪邁志向。
2、這首詩中運用了“生入玉門關”這個典故。這句話原本是定遠侯班超的句子。是班超在出使西域的三十 ...
1、言在此意在彼的意思是話的直接內容說的是這個（人或事），言外之意卻是指的另外的（人或事）。
2、“言在此意在彼”有兩種情況：
有些話不便於直說，用拐彎抹角的言語以達到對方心知肚明的目的。這種情況屬於“委婉”，大多出於善意。
故意拐著彎損人，屬於“指桑罵槐”，含有惡意。 ...
1、“願得此身長報國，何需生入玉門關”這句話的意思是：作為子民我願以此身終生報效國家，大丈夫建功立業何須活著返回家園。
2、出處：該句出自唐代詩人戴叔倫的《塞上曲二首·其二》。
3、原文：
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
願得此身長報國，何須生入玉門關。 ...