從寒的寓意

　　寓意穩重、有條理、善於思考、金枝玉葉、冰清玉潔。從本意指跟從，用作人名意指穩重、有條理、善於思考之義。寒本義指冷、涼，後也引申為貧困、害怕等。用作人名則寓意著金枝玉葉、冰清玉潔。

　　女孩好聽的名字：

　　恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、憶之、幻巧、美倩、安寒、白亦、惜玉、碧春、憐雪、聽南、念蕾、紫夏、凌旋、芷夢、凌寒、夢竹、千凡、丹蓉、慧貞、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷夢、巧蘭、綠蝶、飛荷、佳蕊、芷荷、懷瑤、慕易、若芹、紫安、曼冬、尋巧、雅昕、爾槐、以旋、初夏、依絲、憐南、傲菡、谷蕊、笑槐、飛蘭、笑卉、迎荷、佳音、夢君、妙綠、覓雪、寒安、沛凝、白容、樂蓉、映安、依雲、映冬、凡雁、夢秋、夢凡、秋巧、若雲、元容、懷蕾、靈寒、天薇、翠安、樂琴、宛南、懷蕊、白風、訪波、亦凝、易綠、夜南、曼凡、亦巧、青易、冰真、白萱、友安、海之、小蕊、又琴、天風、若松、盼菡、秋荷、香彤、語夢、惜蕊、迎彤、沛白、雁彬、易蓉、雪晴、詩珊、春冬、晴鈺、冰綠、半梅、笑容、沛凝、映秋、盼煙、曉凡、涵雁、問凝、冬萱、曉山、雁蓉、夢蕊、山菡、南蓮、飛雙、凝絲、思萱、懷夢、雨梅、冷霜、向松、迎絲、迎梅、雅彤、香薇、以山、碧萱、寒雲、向南、書雁、懷薇等。

　　“寒食春過半，花濃鳥復嬌。從來禁火日，會接清明朝。鬥敵雞殊勝，爭球馬絕調。睛空數雲點，香樹百風搖。改木迎新燧，封田表舊燒。皇情愛嘉節，傳曲與簫韶。”（1）這是唐代詩人張說的一首詩。詩所談及的禁火、改火、鬥雞、爭球等活動正是我國古代的一個節日——寒食節的節俗事項。

　　寒食節，因人們在節日期間不動煙火、吃冷食而得名。節期一般在清明前兩日或一日。關於寒食節的來歷，自古就有許多說法，至今研究者們仍然各抒己見。我們姑且繞過這個問題，只將注意力放到寒食節形成以後的發展演變上，透過它的興衰來看一下官方力量和民間力量的互動關係，及其對這一習俗發展演變的影響。民俗學研究的成果表明，某種民俗事象一旦形成，就具有很強的軌範性，在不斷的重複中，俗民會形成自覺維護習俗慣制的力量。我們在這裡所說的民間力量，就是指這種俗民對於約定成俗的事象進行自覺維護的力量。而官方力量則是指政府包括中央政府和地方政府對民俗事象所施加的作用力。

　　寒食節最早被明確記載當是兩漢之際桓譚的《新論》，該書卷11《離事》說：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也。”（2）此後一直到北朝時期，從記載來看，寒食的這段歷史其實就是它被官方不時禁斷的歷史。《後漢書·周舉傳》記載“太原一郡舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月鹹言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。老小不堪。歲多死者”。周舉做了幷州刺史後，作弔書，到子推廟中，“言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革”。（3）曹操也因“聞太原、上黨、西河、雁門冬至後百五日皆絕火寒食”而下令“人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。（4）《晉書·載記第五》提到後趙建平年間，雹起西河介山，中書令徐光將之歸因於“去年禁寒食”引得“群神怨憾”而“怒動上帝”。結果石勒只得“允幷州得寒食如初”（5）。《魏書·高祖本紀》記載延興四年二月辛未，也曾禁斷寒食。到了太和二十年二月癸丑，又“詔介山之邑，聽為寒食，自餘禁斷”（6）。

　　寒食節禁火的由來

　　周代時人們不但有火的崇拜，還有大火星崇拜。那時人們認為天上的大火星是兇星，禁火可以避其災難。對於火的使用，那時每年每季都要鑽取新火，代替舊火，這成為當時國家和民間的一件大事。這樣每年春社時節，要祭祀土地神，祈求一年豐收，還要統一禁火。換取新火前有一個停火禁火時間段，曾叫禁菸節，也叫寒食節。禁火期間只能吃提前準備好的冷食，不能點火做熱飯。等禁火節一過，賜來新火才可以燒柴做飯。

　　這種禁火、改火制度，當時有專門的官員負責，也有明確的改火用火規定。四季換火，曾經依不同季節用不同的樹木鑽取新火。這在《周禮·夏官·司口》中說：“司口，掌行火之政令，四時變國火，以救時疾……春取榆柳之火，夏取棗杏之火，夏取桑積之火，秋取柞口之火，冬取槐檀之火。”又說：“司口氏仲春以木鐸修火禁於國中，為季春將出火也。”可見當時是搖著木鐸，在街上釋出禁火令。第二個原因，應當說是春天干燥，雖然那時比現在雨水多，但也相對乾燥，禁火有利於樹木生長，也能防止一些火災。但是禁火又使全國各地冷落蕭條，有了病人或來了客人也只能吃冷食，人們稱之為寒食。所以說寒食節比春秋時晉國紀念介子推要早得多。

　　後來，規定每次禁火寒食期限為一月之久。因為時間太長，造成了“老小不堪，歲多死者”(《後漢書·周舉傳》)，周舉就書寫弔文到介子推廟中祭奠說：“盛冬去火，殘損民命，非賢者之意。”他的意思是來說明情況，徵得介子推靈魂的同意，然後就告訴民眾可以在必要時吃“溫食”。三國時期，曹操體恤民情，曾經頒佈((絕禁火令》(也為《明罰令》)，規定“令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月傣”。這個命令得到了許多人的讚揚，但在習慣勢力阻撓下未能完全實行，卻也將寒食一月縮短為三天，這就是一種歷史的進步了。

　　唐朝時，寒食節還保留禁火改火之俗。每年寒食將盡時，就讓很多人去鑽火，誰若先鑽出新火，就把火種獻給皇帝，可以得到獎賞。賜贈新火，意味著官民開始新的生活。

　　朝廷要舉行賜火典禮，就是皇家把新火火種賜給群臣，表示對臣民的關愛。正如唐朝詩人韓口詩云：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散人五侯家。”

　　寒食節禁火的寓意

　　寒食節是為了紀念被火燒死的晉文公的大臣介子推，所以寒食節當天只能吃頭天做好的冷食，而不能生火。這也寓意著中華民族對品德高尚的賢人的推崇和紀念。

　　寒食節活動由紀念介之推禁菸寒食為主，逐步演變為以拜掃祭祖為主，其中蘊含的忠孝廉潔的理念，完全符合中國古代國家需要忠誠，家庭需要孝道的傳統道德核心，成為家庭和諧、社會穩定的重要載體。發展到現代，寒食節已成為緬懷革命先烈，教育青少年重要形式。

　　同時，每逢寒食節，港澳臺同胞和海外華人回鄉掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現民族認同感和凝聚力的重要節日。古代先民，對寒食節禁菸冷食的執著，表達了對千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。

　　寒食食品和飲料達數十種，多數寓意深刻。如：祭食蛇盤兔，介休俗有“蛇盤兔，必定富”之說，有企盼國富民強之意；祭食麵燕，介休方言為教育後人“念念”不忘介公高風亮節。