近讀《東坡志林》，屢為東坡的奇情逸志所歎服。他隨手記下來的幾十個字，最多百十來字，都富有高情，瀟灑無以名狀。蘇東坡高徒黃山谷談到《志林》的由來，雲：“往嘗於東坡見手澤二囊……手澤袋蓋二十餘，皆平生作字。”蘇東坡偶有所感，輒隨手記下來，就像如今的寫微博，寫完就發表在私人的微博上。這些內容，從朝廷政治到地方民生，從夢裡作詩到神仙鬼怪，從養生到樂死，無所不包無所不及。
蘇東坡的“微博”《東坡志林》裡，有“記承天寺夜遊”雲：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無以樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於庭中。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無柏？但少閒人如吾兩人耳。”這時，蘇東坡已被謫至黃州，困厄無著，卻仍能逸志如此。寥寥八十二字，寫盡灑脫情狀。
蘇東坡到哪裡都愛寫一段。《遊沙湖》，求醫於龐安常，疾愈，同遊沙湖，作歌“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼”，隨意驚豔。《記遊廬山》五首，平白如話者———“如今不是夢，真個是廬山。”
上半年兩人（董潔和潘粵明）還在微博上打情罵俏，下半年突然插入這樣狗血的離婚劇情還真讓人吃不消。
這恐怕是十月最勁爆的一單新聞了，娛樂圈的最後一朵聖潔的白玫瑰董潔也離婚了。
訊息由圈中人士爆出，言之鑿鑿董潔小姐有了新歡。網友齊心協心再加把勁，翻出陳年的爆料 帖，劍指口碑人品上佳的梁影帝。之後，圈中人士再拉三線小男星王大治出來遛遛，“你們倆都好了那麼久了，是男人就大膽承認唄”。當晚九點，董潔方面突出奇 招，長達兩頁的強烈宣告，一方面讚美董潔是好女人，一方面指出男方“嗜賭成性、粗暴無理”，“之後，事情升級，潘粵明兩次發聲明，開始絕地反擊，稱“蓄意 捏造的虛假資訊”已經構成誹謗。
這才真叫震撼性的大新聞。別人離婚不出奇，為何偏偏是這朵我見猶憐的白玫瑰，這讓很多人心 碎不已？貼在董潔身上最多的標籤是安靜、乾淨、賢妻良母；平日裡一說話就臉紅，低調得簡直像清風；10歲參軍，15歲就是大軍區舞蹈演員，16歲上央 視，20歲的時候在春節晚會上由謝霆鋒牽手出來，美麗的容顏讓藝謀導演都驚為天人；從20歲到28歲，運氣好，演的幾部劇都紅了，也混成準一線女星，但一 直不爭不搶不惡形惡妝。如果是進取心強的女明星，28歲的年紀，分明要加把力再上頂峰，偏偏她在28歲的時候毅然嫁人生子；婚後出席各類活動有影皆雙，上 時尚雜誌曬幸福生活。上半年兩人還在微博上打情罵俏，後半年突然插入這樣狗血的離婚劇情還真讓人吃不消。更讓人吃不消的是雙方撕破臉後的招招致命，誓要置 對方於死地。潘公子來陰的，董小姐就來了硬的——“你還記得你多少次在她最需要你的時候，卻迫不及待前往澳門時說的話嗎？”這宣告成功地勾畫了一個賭棍無 賴男人的生活。
事情還沒完，還在繼續。娛樂圈人精宋丹丹老師語重心長地教育我們，分手時才看得出人品，男 方如果真的嗜賭，結果就在意料之中。不過平白高看女主角一眼的人也悵然若失——結果為什麼會這樣？這讓我想到另外一個不相干的哲學問題，為何善良美女多遇 負心漢？我有一女友，真正的大美女，溫柔心軟敏感保守，但是這麼些年來她永遠都陷在種種離奇狗血的劇情裡，那些不可思議的渣男層出不窮——那個惡棍老男人 是她無愛婚姻裡的強大拯救者，那個小白臉是她在心碎後的一時心軟……細究原因，原來大美女擇偶的標準，是在眾多追求者裡，誰對我最好我就選誰，誰說話最讓 我高興我就選誰——老話說得好，無事獻殷勤，非奸即盜。那種能對你好得離奇貼心得離奇的男人哪一個不是脂粉堆裡打過滾、情關上舔過血的人精？
帶眼識人是每一個人都要刻苦修行的功課，這需要用腦，也需要運氣。只可惜很多美女都不喜歡 用腦，她們喜歡跟著感覺走，所以受傷機率更高。說實在的，有權力跟著感覺走，有權力任性行事，確實是老天爺附贈給年輕美麗皮囊的error。只可惜，它用 不了多久，有時，那更像是一種殘酷遊戲的啟動鈕。
微博大戰
關於微博，自從它誕生以來一直爭議不斷，有著專家甚至希望停止微博。不過這寫爭論並未妨礙人們看 待微博的存在，與其所顯示出來的力量。眾所周知，微博從2007年起，以飯否、騰訊滔滔等為首的國內“準微博”開始到2011年以新浪、騰訊、網易、搜狐 為首的四大國內新媒體運營商的微博使用者“大爆發”。據新華網資料顯示，短短几年之間，新浪微博的使用者註冊數量已經達到3億，而每日平均發微博的條數已經達 到1億。這樣一個龐大的數字，雖說與移動使用者6億比較起來，還差一半，卻足以顯示人們對微博的重視以及開始習慣於以微博作為平面載體進行交流與資訊傳播。
但接踵而至的問題不是在於民眾對於微博應用的體驗感受，而在於微博謠言越來越多。譬如，前段 時間的天津薊縣萊德商廈的大火，網路傳言死亡300多人的謠言，直接被證偽後繼而釋出微博的當事人被拘留數天；再如長江大學巴基斯坦留學生強姦女大學生的 傳言，後被證偽，而散步這條訊息的微博使用者也被拘留。還如網傳金庸去世的訊息（後被證偽）。等等。例如這樣的事件，都是在微博上釋出之後被迅速的轉發以擴 散，而網民為何要相信這樣的不實資訊，抑或是不加考慮就“鍵盤上的一個衝動”，將資訊轉發？
社會的不信任感，是質疑與信謠的最根本的原因。鑑於此，很多時候，闢謠就是管理網路社群不信 謠的關鍵。這也就象徵著，微博作為資訊碎片化與及時性的傳播工具被闢謠後的“非道德化”，“非準確性”的負面形象。故此，在官方一再主張“不信謠，不傳 謠”的背後，微博所承載的資訊大多數都以“可疑”的形象遭受不公待遇。素然有學者將微博資訊是假資訊予以糾正，並認為這是一個“偽命題”，但是也無法改變 微博作為官方話語下的一種只是“展示生活”“娛樂性活動”的傳播工具，而無法以這樣的一種形式來發揮社會監督與社會互助的作用。
資訊的傳播有其自身的特點，但是以微博為載體的資訊應當有其社會意義與正面形象。這自當是需 要事件的發生後，以“實踐檢驗”為要義的一個最佳方式。而北京1961年一遇的特大暴雨，將微博的社會意義發揮淋漓盡致。以微博為資訊傳播的工具，將很多 困於暴雨中的群眾積極營救，最終達到了對生命的尊重與體現出“仁愛”等的“北京精神”。這並不是說微博就是個“壞東西”，往往它的功能更利於人們之間掌握 資訊，並作出反應。因此，微博的正面意義恰好就在於它能夠迅速的傳播資訊，並在轉發這一功能的作用發揮下，將資訊擴散，從而以達到社會互動後的相互幫扶， 減少危害。
雖然說迄今為止的北京大雨死亡人數已經達到37人，但是我們有理由相信：微博在其中的力量是 值得正面看待的。而傳播的訊息，也無需闢謠。因為它是基於民眾基本良知與社會同情心之下的一種相互幫助，而不是一群“看熱鬧”的“不明真相的群眾”。而這 又與之前的網路謠言互相否定，形成差異，並且讓人們認識到微博的社會意義與存在的價值，而不是一味的採取封鎖與管教。
我們有理由相信，一個有社會良知的社會才是健康的社會，更是一個幸福感和歸宿感存在的社會， 而這樣的一種存在價值，在社會參與（救人）的行為下，變得更加的有主體意識與生命價值感。而這樣的一個參與空間，無論是在網路上，還是在現實社會中，在這 一次的社會自救的行動中，都證明了一點公共空間的擴大有利於社會自洽與保障人民安全，並且還可以減少政府成本支出。
無疑，接下來我們不僅僅需要關愛那些在暴雨中失去親人，受傷就醫的群眾是否能早日恢復，更需要在這樣的一場全民行動中對未必這一資訊平臺有一個正確與積極的認識：以微資訊作為載體，也可以達到社會自治的功效。