德州過年習俗——回孃家

　　在山東德州過年回孃家有新出嫁女兒的人家是一件大事，德州有個老風俗說出了嫁的姑娘大年三十和正月初一不讓回孃家，因為年三十下午要一個男性去祖宗墓地祭拜，名曰迎接自己的祖上回家過年，迎回祖上上了供後一般沒有其他事情親戚便不走動串門了，過了門的閨女更不能上門，德州有句老話說：看了孃家供死公公；看了孃家火死婆婆，看了孃家爹，窮得孃家沒空帖。當然這都是老風俗老習慣，現在沒有人能真正遵守了。

　　初二是有新墳的人家上墳的日子，也不能回孃家，新結婚的小兩口第一年回孃家必須要初四才行，初四待新姑爺 在有出嫁女兒的人家家裡是一件比嫁女兒不小的動靜。而且由於從前閨女結婚姑爺沒有到家接的風俗，初四看姑爺也成了一大風景。每到大年初四，閒暇的三嬸子二大娘會早早站在大街上磕著瓜子揣著口袋等著品頭論足地評價東家的姑爺西家的女婿，看誰家的姑爺長得漂亮，誰家的閨女找了個不門面的虧了……新姑爺第一次上門要捎“傳貨”（一種專門走親戚用的用具，四方型的木頭箱子，上下開啟，一般新姑爺上門捎兩個“傳貨”。裡面是四樣點心，四種肉食，四種麵食，和四種乾鮮水果）取四平八穩過日子的意思。如果出嫁的女兒帶著厚禮回孃家，首先說明日子過得寬裕，孃家人在街坊鄰居面前臉上有光；其次體現出女兒女婿的孝心。喜歡鬧玩的大嫂嬸子還在新姑爺走路時起鬨，讓一些臉皮薄的女婿們很是不自在，當女婿真的在她們的起鬨中不自然時，大嫂嬸子們會很是鄙視地在背後議論：瞧誰誰家閨女，找了個愚蛋，見不了大世面，發不了家……

　　好不容易到家了，新姑爺第一年去丈母孃家拜年，被稱做是上賓，而且待新姑爺還要請一些本鄉本土比較有聲望的人來陪著，一般是村裡的支書，自家的長輩，還有外來回家探親的外地上班的——總的來說級別越高說明這個姑爺越有面子。新姑爺在第一年去丈母孃家拜年要坐在面南背北的正座上，連丈人也只能在旁邊陪著，然後就是輪番讓酒，要是讓酒的把新姑爺灌醉了，出了洋相，是陪酒的光榮，而陪酒的沒有把新姑爺灌醉了說明新姑爺是個厲害角色，把新姑爺灌醉是莊裡人津津樂道的話題。

　　在酒足之後，還沒有上飯之前，新姑爺要丈母孃拜年，拜完了年先不上飯，要吃“後席”，後席是不出五服的親門近支表示友好的一種方法，後席和酒席是一樣的，四涼四熱四幹四鮮，上後席也必須每樣吃一點才對，要是近門多的話還真是一個不小的負擔。

　　新姑爺第一次上門的這些典故也不是沒有原因的惡作劇，這也是一種手段或者是一種無言的威脅：比如讓有臉面的人陪酒是說不要新姑爺瞧不起孃家；上後席呢，說明孃家的人煙旺，人緣好，要是敢欺負我們家姑娘，小樣，你得三思而後行；把姑爺灌醉，也有一說，就是說啊，姑爺你也不是什麼事都對啊，比如你第一次上門，不是還喝醉了嗎，凡事對自己家女兒照顧一些……

　　時光流逝，歲月變遷，現在新姑爺上門的禮節簡練了許多，象站在大街上看新女婿、瞧熱鬧的少了，許多複雜的禮節也簡便了，但拜年的風俗一直在延續，就象是不能中斷的歲月一樣。

　　回孃家啦

　　今兒是正月初二，按老北京人過年的習俗，正月初二是祭財神的日子。年禧歌謠中還有“正月初二，回孃家”一說。為什麼有的地方請的財神是比干丞相？有的地方是趙公明元帥？還有的地方是關聖帝君？大年初二當天早晨的家宴為什麼要吃餛飩？正月初二回孃家時，有哪些老例兒？

　　關於正月初二祭財神的情形，《中華全國風俗志》有比較詳細的介紹：“正月初二各家祭財神，其所祭財神，有由店鋪購買者，有自小孩手中買下來。此類童子大半為貧困人家出身，欲乘此新年機會撈摸若干文錢，於是做成財神，向各住戶串售，於門口大呼‘送財神爺來了！願意要者，付以一兩枚銅元之代價，既滿意而去。若不要者，亦不能回以‘不要’，蓋避不祥也。只答以‘已有’。祭時所供為雞和活鯉魚，又有在家中祭祀不算，必須赴彰儀門及財神廟燒香，並借元寶，惟借一枚需還十枚。”

　　老北京人由於身份和職業各有不同，所以在供奉和祭祀財神上也是各有不同。老北京人不一定常年供奉財神爺，只是每到大年初二，都要臨時從香蠟鋪中“請”來一幅名為“增福積寶財神”的紙像。紙像上印的就是人們常說的比干丞相。除了“增福積寶財神”外，南方各省客居北京的商人則祭祀武財神，一般是從香蠟鋪中請來的印有黑虎玄壇趙公明元帥的紙像。而山西人及北京附近省份的人在京城開的小作坊、小商店供奉的則是關聖帝君。

　　按照老北京的風俗習慣，不論平時是否供奉財神，也不論信仰、供奉的是上述哪位財神，都要在正月初二祭財神，為取新年進寶得財之意。初二當天早晨的家宴必須是餛飩，也叫“元寶湯”。因為餛飩的形狀像元寶。吃餛飩就是招財進寶，取財源如湯水滾滾而來的意思。

　　一般元寶湯的餡兒有兩種：一是以豬肉、菠菜、青韭為餡。一種是以羊肉、白菜為餡。

　　王府宅門及紳商富賈在供品上是相當講究的。例如：北京著名的“八大祥”、同仁堂等大商號，在歷年祭財神時都用五宗大供：一、整豬或用豬頭、前後爪、尾巴，象徵性地表示全豬；二、整羊或者用羊頭、前後蹄、尾巴，象徵性地表示全羊；三、整雞；四、整鴨(雞鴨煺了羽毛只留後尾上的翎子)；五、紅色活鯉魚兩條，用紅綠線拴上，供在正中央，謂之“吉慶有餘”(“魚”與“餘”諧音)，又叫“一魚二龍”，有借水得財之意。

　　正月初二當天，除了在家裡祭祀財神外，還不能算是完全了卻心願。有條件的還要鄭重其事地去廣安門外五顯財神廟內進香。每當這時候，三更半夜就會有人起床等候在城門口，等到開城門後爭取去燒“頭炷香”。

　　初二早上天剛破曉，街市上祭財神的爆竹聲就會響成一片。街道上車水馬龍，有錢人駕馬車、轎子車，一般人家騎著驢，還有的乾脆步行，大家都朝五顯財神廟奔去。一些喜歡耗財的富裕人家，剛進廣安門就開始從車窗往外撒銅板，表示進香的路上大做濟貧的善事。

　　正月初二這天，嫁出去的女兒們要帶著丈夫、兒女回孃家拜年。女兒回孃家時，必備辦一大袋的餅乾、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅乾而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情義重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。回孃家這天，丈母孃要給女婿煮兩隻荷包蛋，家境好的也有煮四隻六隻的不等，而且煮好荷包蛋後要親手端著，笑眯眯地望著進門的女婿，只待姑爺親親熱熱地喊一聲“媽，您老過年好”，便答應著趕緊遞給姑爺享用。

　　2021大年三十可以回孃家過年嗎 2021大年三十能回孃家吃飯嗎

　　在正月初一和除夕當天是有不可以回孃家的說法的。

　　因為，在傳統觀念中則是會有：嫁出去的女兒，潑出去的水思想。

　　意思是說出嫁的姑娘不能看見孃家年三十的火，若看見了孃家來年就不發財，不興旺。據說如果初一回孃家，會把孃家吃窮，雖然這個理由聽起來不太實際，但是還是有很多地方保留著這個習俗。還有的觀念認定，已逝的老祖宗，年底（有說臘月28，有說29或30）從天上回家享受供奉，老祖宗如果看到家裡有“外人”，就不願進家了，已婚女人被認為是外人，所以已婚女人不能在家裡過除夕、初一。

　　再加上2021年受到疫情的影響，也是不建議進行聚會等活動，在春節期間也是不要有過多的走親戚的活動，所以則是在2021年春節期間如果可以是儘量不要外出。

　　大年三十禁忌回孃家是什麼說法

　　在古代封建社會時期女子的地位十分低下，所以父母們對她們也極不重視，認為其出嫁之後就是外姓之人，所以在大年三十這樣的重要時間節點上是不可以回到孃家的，如果選擇在孃家過年的話則會折損父母兄弟的人生運勢。但是隨著時間的流逝，人們文化水平的日漸提高和獨生子女群體的出現逐漸改變了這一狀況，從而使得很多小夫妻也會選擇在孃家過年。

　　雖然時代已經逐漸否定了“嫁出去的女兒在大年三十的時候禁忌回孃家”這一封建文化陋習，但是依然還會有很多老人對此深信不疑，所以為了打消老人家的疑慮，已經出嫁的女兒選擇在孃家過年時就可以隨身佩戴一個五行轉運符或者在家中懸掛一個五行八卦福，從而起到鎮宅理氣、中和自身五行氣場的作用，進而逐步提升家中的整體運勢和氣場。

　　大年三十禁忌回孃家是什麼說法

　　在古代封建社會時期女子的地位十分低下，所以父母們對她們也極不重視，認為其出嫁之後就是外姓之人，所以在大年三十這樣的重要時間節點上是不可以回到孃家的，如果選擇在孃家過年的話則會折損父母兄弟的人生運勢。但是隨著時間的流逝，人們文化水平的日漸提高和獨生子女群體的出現逐漸改變了這一狀況，從而使得很多小夫妻也會選擇在孃家過年。

　　雖然時代已經逐漸否定了“嫁出去的女兒在大年三十的時候禁忌回孃家”這一封建文化陋習，但是依然還會有很多老人對此深信不疑，所以為了打消老人家的疑慮，已經出嫁的女兒選擇在孃家過年時就可以隨身佩戴一個五行轉運符或者在家中懸掛一個五行八卦福，從而起到鎮宅理氣、中和自身五行氣場的作用，進而逐步提升家中的整體運勢和氣場。

　　說法二

　　在大年三十的時候是可以回孃家，但是不可以在孃家過夜。因為嫁出去的姑娘就是潑出去的水，除夕夜也不可以看到孃家點的燈，不然會給孃家帶來災難和不幸。還有說法是除夕夜丈夫獨守空房的話，會折壽。

　　過年回孃家是正月初一還是初二

　　從傳統習俗上來看，過年回孃家的時間是正月初二。

　　回孃家，在中國北方又稱走孃家。是一種很有特色的漢族歲時風俗。每年正月初二、初三，出嫁的女兒要回孃家，夫婿要同行，所以俗稱迎婿日。

　　回家時要攜帶禮品，名為帶手或伴手。必備辦一大袋的餅乾、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那麼，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅乾而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，儘管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。