昌字本義：善、正當，指正當的言論，還有興盛繁榮之義。用作人名：意指人氣興旺、事業昌達、才能過人。德字取名意義：道德、仁愛、恩德、恩惠，指具仁愛之心，是非分明、厚德載物。
姓名：姓名，漢語詞語，意思是由姓和名組成。人的姓一般是自己的部族確定的，名字是人類為區分個體，給每個人特定的名稱符號，是透過語言文字資訊區別人群個體差異的標誌。由於有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬於自己的姓名。
姓名是在語言產生以後才出現的。各個民族對確定人的姓名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的姓名通常都有一定的含義。
德字本義：人們共同生活及行為的準則和規範、品行、品質。用作人名：指具有仁愛之心、德高望重。寓指：品格高尚、是非分明、德行好。昌字本義：善、正當，指正當的言論，還有興盛繁榮之義。用作人名：意指人氣興旺、事業昌達、才能過人。
姓名：姓名，漢語詞語，意思是由姓和名組成。人的姓一般是自己的部族確定的，名字是人類為區分個體，給每個人特定的名稱符號，是透過語言文字資訊區別人群個體差異的標誌。由於有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬於自己的姓名。
姓名是在語言產生以後才出現的。各個民族對確定人的姓名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的姓名通常都有一定的含義。
彝族年、火把節、傈僳族闊拾節以及彝族、傈僳族婚禮、葬禮都饒有特色，沿安寧河、茨達河所存大石墓是古邛都人群體墓葬，被列為四川省重點保護文物。
德昌為四川省傈僳族人口最多的縣，這裡民風古樸，保留著最為完整的傈僳族傳統習俗。德昌流行過傈僳族傳統節日——闊拾節。“闊拾”為傈僳語音譯，意為新年歌舞節、年節或春節。時間在農曆臘月底正月初，節期10天左右。節日期間，人們互相拜年，互相祝福。彝族年、火把節、傈僳族闊拾節以及彝族、傈僳族婚禮、葬禮都饒有特色。
傈僳族農家樂
德昌縣是多民族雜居的地方，境內有彝族、傈僳族、回族等少數民族。傈僳族在我縣少數民族中獨具獨色，至今該民族仍保留了許多民族文化。10多處修茸一新的佛象寺廟、風光、小高群英溝以及多個極具鄉村風味的農家樂也是休閒娛樂的好去處。德昌民風古樸，尤其是為數不多的少數民族傈傈族仍然沿襲古老風俗，可讓旅客盡情領略異族風情。
傈僳族服飾
傈僳族舊時穿自制麻布衣，披羊皮，男子短衣，衣長足臍，褲長過膝，麻布帶較窄，外套無領無袖自制羊皮襖。成年婦女頭包布帕，紋呈“人”字，寬大盈尺，身著花領花袖口，花排邊上衣，婦女所著衣裙，皆多褶，繡有水波紋花邊，腰扎紅色麻毛布腰帶，該民族服飾皆是傈僳婦女精心縫製。傈僳族男女，外出喜背一繡花挎包，傈族稱之“臘表”。
傈僳族婚嫁禮儀
傈僳族說親、訂親，日期一般都在農曆七月半後進行，但忌在九月和冬月，婚期多在臘月至次年二月，最遲不超過三月。婚禮分別在男女雙方進行，以男方家為主，須請二位男子主持操辦，稱“娃拿扒”（音譯），即是證婚人，禮儀繁縟，充滿神秘色彩。迎親前，男方須請一位輩分高、懂禮儀的阿巴莫（老大）為娃拿扒念祝福語，祭告家神和祖先，給娃拿扒身上斜掛一條白麻布作為領親標記，娃拿扒的助手一帶雲一截羊腿骨與女方家換回另一截羊骨頭，其意即姑娘只能嫁給一家，婚事既成，終無改悔。當迎親隊伍到達女方時，女方家也要請一位阿巴莫念祝福語，為兩位娃拿扒再一條白麻布，交叉打結，有承諾領親之意，招待客之後，迎親隊伍與女方家的親朋好友，相歌，對歌有問有答，層層深入，難以休止。新娘進屋，必由送親人與起蓋庇護，男方家人朝被上撒幹羊糞，意在驅逐新娘從野外帶來的鬼魔，讓新娘帶來一世吉利。送親儀式以娃拿扒和伴娘跳領親舞告終，進行請拜儀式，完後由娃拿扒為一對新人另起新名。傈僳族婚後當晚不同房。
民族文學
傈僳族的民族文學以歌唱和講述形式口耳相傳。民歌多以唱詞出現，有的即興創作，都反映的是生產活動。舞蹈腳的動作最具特色，稱“踢腳舞”，該民族舞蹈提煉加工後曾到香港演出。