德陽文廟的清代道光格局

　　德陽文廟始建於南宋，現存建築為清代道光年間的格局，僅次於山東曲阜、北京的文廟。

　　一尊孔子行教的銅像，巍然屹立德陽文廟廣場上。這位孔大聖人衣裾飄然，慈眉善目，頗具儒者風範。銅像前置有方形銅板，上面澆鑄著孔子《論語》中的故事場景，並配以文字介紹。

　　走進德陽文廟，一扇朱漆大門將喧囂的市井生活隔在了牆外。正是金桂飄香時節，桂花米粒般簇擁在枝頭，隨風搖曳，整個文廟裡瀰漫著一股馥郁的香味。

　　德陽文廟坐北朝南，三進四合院中軸對稱佈局，由南向北沿中軸線依次為：萬仞宮牆、欞星門、泮池、泮橋、大成門、禮樂亭、大成殿和啟聖殿兩側有“道冠古今”坊、“德配天地”坊等。文廟裡的建築雕樑畫棟、古樸肅穆。

　　站在欞星門前四處張望，文廟的中軸佈局，紅黃基調，巍峨殿宇，無不給人以帝王之家的感覺。在大成殿前出現了祭祀的條形青銅鼎，為香港孔教學院楊思佳院長所贈。鼎內裝滿細沙，零星地插著幾十根殘香，嫋嫋地散著青煙。大成殿匾額上書“萬世師表”，這讓我想起孔子在教育方面的貢獻，如他提倡有教無類，開設私塾教育，讓平民也能接受教育而改變自己的境遇。

　　在大成殿雕龍鏤空的巨大神龕樓內，端坐著光彩照人的孔子塑像。他頭戴十二旒之冕，身著華服，手執玉圭，正襟危坐，目光炯炯，與文廟廣場上的孔子行教像判若兩人，簡直就是帝王。孔子塑像兩側，還有聖賢塑像曾子、孟子、朱熹等。大成殿內還陳放著祭孔時的儀仗、編鐘、木鼓，可惜我是無緣看到復古的祭孔儀式了。

　　道光 可以使文字成獄，卻不能讓文人成名，不但不能讓文人成名，而且可使之無比羞愧，使之永遠釘在歷史恥辱柱上；可以搞文字獄，卻不能讓文人在書上記錄皇上搞文字獄。要達到這雙贏效果，有什麼辦法嗎？

　　大臣們紛紛上諫疏舉報，左右非君，動輒得咎，弄得道光很鬧心。道光想做個好皇帝，既不想在竹帛上留下他以文字構獄濫殺文人的記錄，也不想有文人以文字來打擾他當皇帝的快活。可這是個大難題，君臣為此博弈千年，道光自然也解決不了，所以，他問他的首席智囊杜受田，“帝嘗厭群臣之進言，問杜以何法禁止之”。

　　杜教授脫口就出：“凡進言者，不問所言如何，但挑剔其奏中格式之失，字型之誤，交吏部議處，則言者苦之，封奏自稀。”拿帝國欽定的公文格式，一一核對，找格式紕漏；若找不出格式有誤，那就找錯別字。找出了格式錯誤，找出了錯別字，剩下的就交給吏部去定罪吧。

　　其實，這種禁言之法，明朝皇帝早就用上了。成化十八年，天下大災，南京御史李珊上書叫皇帝賑濟子民。成化皇帝大發脾氣，但從思想上又挑不出毛病，於是，就從文字上找，結果找出來好幾個錯別字。成化皇帝馬上將李珊交吏部議處，押赴午門，重重地打了20大板！隆慶初，御史詹仰庇奉命去檢查國庫，看到國庫空虛，於是上疏叫皇上戒奢，結果出於同樣的理由，隆慶皇帝找出了文體上的錯誤，詹被廷杖一百，削籍為民！

　　因為錯別字而被打屁股、被雙開的，在明朝有很多，如南京工部尚書吳廷舉，兵部右侍郎翁萬達，都是因為文字而構獄，但一個也不在文字獄裡掛名，也就是說，他們的案子不是冤假錯案，皇上都給辦成了鐵案、真案、對案，連翻案都不可能；文人想因文字獄而成名的夢想也全落空。

　　被打成思想犯，文人有時覺得挺高興，因為可以青史留名，但因錯別字而被打屁股、被雙開的，文人都不好意思記載。道光的禁言之計，實在很妙：“且使臣下見帝於此等小節尚不肯稍貸，若犯忌諱之大者，被罪必更深矣，如此，則無禁遏言路之名，而言路自然結舌！”

　　成化帝、隆慶帝，搞了很多文字獄，但沒人說他們是搞文字獄的罪魁；道光采用了杜受田禁言妙法，也搞過不少文字獄，可從來沒人說道光是搞文字獄的惡首。道光以摳字眼來堵言路，效果更佳：“帝從之，果大效！”從此，沒誰敢亂寫了，也沒誰敢亂說了，寫都只寫套話，說也只說官話，主旋律新聞大行其道，這是“果大效”之一。

　　大效之二呢，皇上眼裡所見，都是忠臣良民；耳朵所聽，都是國泰民安。百姓眼裡滿目瘡痍，皇上眼裡卻是滿目春光；即使帝國貪官大貪特貪，道光眼裡也沒貪官了；即使帝國庸官庸極蠢極，道光耳裡也沒庸官了，“上下壅蔽，政府恣行其奸，而不慮言官之發其覆”。

　　只是清朝“自此士氣愈銷，人才愈敗，國事亦愈棘矣”。道光運用這個精妙的政治謀算，最終卻謀算了自家政治：鴉片戰爭就在道光年間發生了。

　　1、歌名是《福光》。這首歌的歌手是崔浩然，作曲也是歌手本人。

　　2、歌詞原文：來吧那是永恆福光，我們用博愛鑄造輝煌..... 這首歌的意義代表著擁有信仰，充滿勵志，奔跑於路上的流行樂章，能夠讓彼此攜手並進的集結音符，這就是福光。