徽商的代表人物：一代商聖——胡雪巖

　　徽州望族汪姓如、汪應庚、汪廷璋多在兩淮從事鹽業。歙縣江姓鄉紳江春更領導兩淮鹽業近五十年，自乾隆中葉後，兩淮鹽業幾為徽商所壟斷。那麼，我們來徽州文化了解了解徽商之中，最著名的胡雪巖事蹟吧！

　　徽商名人

　　徽州望族汪姓如、汪應庚、汪廷璋多在兩淮從事鹽業。歙縣江姓鄉紳江春更領導兩淮鹽業近五十年，自乾隆中葉後，兩淮鹽業幾為徽商所壟斷。究其原因，山西商人不重視讀書是一重要因素，由於晉商無人能在朝廷擔任要職，自然無法“左右”朝廷政策。徽商則是積極交結朝中高官政要，官商合一，以壟斷市場。

　　徽商之中，最著名的就是胡雪巖（原胡光墉，字雪巖）。胡雪巖祖籍徽州績溪，出身寒門，歷經清朝道光、咸豐、同治、光緒四朝的亂世歲月。按清朝慣例，只有乾隆年間的鹽商有過戴紅頂子的，而戴紅頂又穿黃馬褂者歷史上卻僅有胡雪巖一人，成為名噪一時的“紅頂商人”。人稱“為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》”。

　　胡雪巖（晚清著名徽商）

　　胡光墉（1823—1885），幼名順官，字雪巖，安徽徽州績溪人，中國近代著名紅頂商人，富可敵國的晚清著名徽商，政治家；1861年（咸豐十一年）太平軍攻杭州時，曾從上海運軍火、糧米接濟清軍而為左宗棠賞識。旋助左宗棠組織“常捷軍”、創辦“福州船政局”而倍受重視。

　　左宗棠西征平叛阿古柏時，為左在上海代借外款5次，高達1195萬兩，採供軍餉、訂購軍火，並做情報工作，常將上海中外各界重要訊息報告左氏。他依仗湘軍權勢，將阜康錢莊遍設各地，被稱為“活財神”；又在杭州開設胡慶餘堂雪記國藥店，虔制“避瘟丹”、“行軍散”、“八寶丹”供軍民之需，備受歡迎時，官居二品，賞穿黃馬褂。

　　開辦胡慶餘堂中藥店。後入浙江巡撫幕，為清軍籌運餉械，1866年協助左宗棠創辦福州船政局，在左宗棠調任陝甘總督後，主持上海採運局局務，為左大借外債，籌供軍餉和訂購軍火，又依仗湘軍權勢，在各省設立阜康銀號20餘處，並經營中藥、絲茶業務，操縱江浙商業，資金最高達二千萬兩以上，人稱“為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》。”

　　後因經營絲業，受外商排擠，而被迫賤賣，資產去半；旋受各地官僚競相提款、敲詐勒索而引發資金週轉失靈，被革職查抄家產，鬱鬱而終。大唐太子胡昌翼的後裔。

　　道家思想，是我國古代重要的思想學派道家的理論學說，數千年來，對我國的傳統思想文化有著深遠而廣泛的影響。在道家悠長的發展歷程中，有著不少思想深邃的代表人物，今天我們就來介紹最著名的道家思想代表人物。

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　　道家思想的核心是“道法自然，無為而治”，反對侵略，反對富貴，主張和平，反對壓迫，主張小國寡民，公社復歸，並主張實行愚民政策，不尚賢，反對儒家提倡的禮制。

　　道家思想的代表人物是老子和莊子，他們都是代表小國貴族的思想家，從主流上說，老子、莊子都是反封建壓迫的哲人。在哲學思想上，老子、莊子都認為天下萬物出於道，屬於客觀唯心主義範疇。他們都有樸素的辯證法思想。從《道家思想解密》來看：老子、莊子是我國最早提出完整的宇宙觀和認識論的學者。

　　老子，春秋時期的思想家，道家的創始人，姓李名耳，字伯陽，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），後退隱。老子所著的《道德經》一書五千言，八十一章。前三十七章為《道經》，後四十四章為《德經》。

　　《道德經》作為中國哲學史上第一部具有完整哲學體系的著作，其思想的傳播，對整個中華民族的思想和心理都有深遠的影響。老子的思想曾對孔子和孫子的思想有一定的影響。直接繼承道家傳統的莊子思想對後來的佛教禪宗和中國文藝的發展，特別是對中國知識分子的追求理想人格和人生境界都產生過重大的影響。

　　莊子，名周，戰國時蒙人，曾為蒙漆園吏。莊子家境貧窮，曾居住陋巷，以織屨為生。莊子信奉老子的學說，同為道家學派的代表人物。他的思想相當複雜，攻擊儒、墨，主張迴歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王曾重金聘他為相而遭拒絕；富於批判精神，但同時又想取消鬥爭，否定知識，有濃厚的消極情緒。

　　莊子著作現存《莊子》一書，分內篇、外篇、雜篇。內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇，共三十三篇。其中《內篇》七篇，一般認為是莊周本人所作；其《外篇》十五篇及《雜篇》十一篇，有些學者則認為是後世道家學者所依託。

　　莊子透過“象罔得到玄珠”的寓言，用老子“有”“無”“虛”“實”的思想對《辭系傳》“立象以盡意”的命題作了修正，強調只有有形和無形相結合的形象（“象罔”）才能表現宇宙的真理（“道”）。莊子的這個思想，對中國古典藝術的意境結構有著巨大的影響。

　　老子和莊子作為道家思想主流學派的代表人物，對道家思想的發展起到了十分重要的作用。雖然道家並未完全被官方的學說所採納，但是不能否認的是道家思想在中國古代思想發展中扮演重要的角色。

　　我國有很多的宗教，每個宗教都是和平的相處，並不會去幹擾別的宗教發展，其中道教是我國的本土宗教，可以說是土生土長，在民間的信仰也是相當的廣泛的，你知道道教的代表人物太上老君是誰嗎？本期道教文化為你解析。

　　太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化神格的太清道德天尊。

　　“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。”是至尊天神，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”

　　按道教說老子為其化身，著有震古爍今的道教經王——《道德經》

　　每年農曆二月十五日為道教創始者－道祖老君的聖誕日，為國際道教節。

　　太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爺的第十八次世化身。度人無數，為三教之師；因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。老子，道家創始人，被尊為道教的教祖。據《史記》記載老君，又稱老子，姓“李”，名“耳”，字“伯陽”，諡號“聃”。

　　老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育幹坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也。天地未開之際，太上老君創世創神開創諸天，這也是被歷代皇帝推崇與說的最多的，也壓倒了元始度老君說。老君乃一切無有有無之祖，大道化身，居於太清天之上（道教的居天與佛教不同），在千年中國道教的演變史中，一直擔任著極為重要的特殊角色，是真正意義上的道教開山教祖。

　　老子生活在先秦的春秋末期，孔子曾向他請教過問題，他著有五千字的《老子》，此書被視為道家的開創之作及道教的經典。西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝受到了先前未有的祭祀，漢人對老子和黃帝的個人崇拜也逐漸達到頂峰，漢代宮廷開始出現祭祀黃老場面。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，黃老學派開始走入漢族民間，形成黃老道。老子本身的哲學理論加上漢朝子民的敬仰使得老子此時已為共識的神仙，東漢皇帝大張旗鼓去往老子廟祭祀，而老子之母的墓誌銘亦說太上老君是道的化身。