賈而好儒是徽商特色之一。明代有人把徽商分為儒賈和賈儒兩種。儒賈以經商為名而行儒教之事，賈儒以崇儒為名而行經商之事。兩者都是具有相當文化程度的商人，或具有經商才幹經驗的文化人，是賈與儒的結合，是文與商的交融。
徽商，即徽州商人、新安商人，俗稱徽幫，指徽州(府)籍商人的總稱。徽商來自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。
賈而好儒是徽商特色之一。明代有人把徽商分為儒賈和賈儒兩種。儒賈以經商為名而行儒教之事，賈儒以崇儒為名而行經商之事。兩者都是具有相當文化程度的商人，或具有經商才幹經驗的文化人，是賈與儒的結合，是文與商的交融。
徽商，即徽州商人、新安商人，俗稱徽幫，指徽州(府)籍商人的總稱。徽商來自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。
傳統上，受重本抑末觀念與相關制度的長期影響，身居士農工商之四民之末的商人雖能在經濟層面佔據一定優勢，但在社會政治層面處處受排擠與打壓，來自官府的種種賤商，辱商，抑商措施層出不窮，在日常生活中也難以擺脫奸詐形象。如果僅著眼於發家致富，很難從根本上擺脫缺乏安全感，精神受壓抑的尷尬境地。
徽商江終慕曾言吾先世夷編戶久矣，非儒術無以亢吾宗，孺子勉之，毋效賈豎子為也。其內心自卑感和崇儒入仕心態昭然若揭，縱使擁有鉅額財富，也難免在內心裡自我否定。有鑑於此，當商人或商人群體逐漸富有之後，就會設法透過資助當地教育、熱衷慈善與公共事業、改善與官員或讀書人的關係、購置土地實現身份地位轉換等措施，以提升其社會認可度與社會地位，滿足精神需求，亦可賴以保護財富。從而變得賈而好儒。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。這句話出自屈原的《離騷》，意思是世俗渾濁又妒賢嫉能，喜好遮蓋美的事物而宣揚醜惡的事物。表達作者不被理解的思想感情。
《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對後世有深遠影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集註》、清代戴震《屈原賦注》等注本。