南宋遷都臨安，大興土木，築宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經營，也培養了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富還鄉，也爭相在家鄉建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，從而開始和形成有徽州特色的建築風格。本縣現存的古村落雄村、江村、許等地的明清民宅，比較集中地體現了徽州建築風格。古村落選址一般按照陰陽五行學說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和和諸吉鹹備，達到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉牆黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風格。同時有大量的文化建築，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個環境富有文化氣息和園林情趣。站在高外望村落，只見白牆青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，借落有致。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭牆高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數階，簷角青瓦起墊飛翹。在蔚藍的天際間，勾出民居牆頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現了天人之間的和諧。
民宅多為樓房，以四水歸堂的開井院落為單元，少則2－3個，多則10多個，最多達24個、36個。隨著時間推移和人口增長，單元還可以不斷增添、擴充套件和完善，符合徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習俗。民居前後或側旁，設有庭院和小花園，置石桌石凳，掘水井魚池，植花卉果木，甚至疊果木，甚至疊假山、造流泉、飾漏窗，交夫和自然諧和一體。在內部裝飾上力求精美，樑棟檁板無不描金繪彩，尤其是充分運用木、磚、石雕藝術，在斗拱飛簷、窗欞（木鬲）扇、門罩屋翎、花門欄杆、神位龕座上，精雕細縷。內容有日月雲濤、山水樓臺等景物，花草蟲魚、飛禽走獸等畫面，傳說故事、神話歷史等戲文，還有耕織漁樵、仕學孝悌等民情。題村廣泛，內容豐富，雕刻精美，活生生一部明清風情長卷，賦予原本呆滯、單調的靜體以生命，使之躍躍欲動，栩栩如生。境內還儲存眾多的明清祠堂、牌坊，建築風格也頗具特色，與明清民居稱為“古建三絕”。矗立於縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風景》，大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現了徽派“三雕”藝術的最高水平。
南宋遷都臨安，大興土木，築宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經營，也培養了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富還鄉，也爭相在家鄉建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，從而開始和形成有徽州特色的建築風格。
本縣現存的古村落雄村、江村、許等地的明清民宅，比較集中地體現了徽州建築風格。古村落選址一般按照陰陽五行學說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和和諸吉鹹備，達到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉牆黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風格。同時有大量的文化建築，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個環境富有文化氣息和園林情趣。站在高外望村落，只見白牆青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，借落有致。
在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭牆高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數階，簷角青瓦起墊飛翹。在蔚藍的天際間，勾出民居牆頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現了天人之間的和諧。
民宅多為樓房，以四水歸堂的開井院落為單元，少則2－3個，多則10多個，最多達24個、36個。隨著時間推移和人口增長，單元還可以不斷增添、擴充套件和完善，符合徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習俗。民居前後或側旁，設有庭院和小花園，置石桌石凳，掘水井魚池，植花卉果木，甚至疊果木，甚至疊假山、造流泉、飾漏窗，交夫和自然諧和一體。在內部裝飾上力求精美，樑棟檁板無不描金繪彩，尤其是充分運用木、磚、石雕藝術，在斗拱飛簷、窗欞（木鬲）扇、門罩屋翎、花門欄杆、神位龕座上，精雕細縷。內容有日月雲濤、山水樓臺等景物，花草蟲魚、飛禽走獸等畫面，傳說故事、神話歷史等戲文，還有耕織漁樵、仕學孝悌等民情。題村廣泛，內容豐富，雕刻精美，活生生一部明清風情長卷，賦予原本呆滯、單調的靜體以生命，使之躍躍欲動，栩栩如生。
境內還儲存眾多的明清祠堂、牌坊，建築風格也頗具特色，與明清民居稱為“古建三絕”。矗立於縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風景》，大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現了徽派“三雕”藝術的最高水平。
沔陽民居，受江漢水鄉地貌制約和楚國建築遺風影響，風格獨特。
高臺基，沿河居 沔陽人民習慣挑築高臺作建房基地，這是楚建築風格遺存，也與地處水鄉澤國有關。人們苦於水淹浪拍和地潮浸溼，只好高築臺基。臺基多呈長方形，中段建房，前有出場，後有階延，以前寬後寬寓“前程遠大，後地寬宏”之意。建在潛江市龍灣鎮的楚離宮 ...
這是一個被工廠包圍著的古村落，一個星期前，幾名不速之客的到來，讓這個村落的民居古厝又開始吸引人們的眼球了。
紅磚為牆，紅瓦為頂，花崗石為基座，輔以木石的透雕、漏雕、圓雕、浮雕圖飾等特色工藝，這個是典型的福建紅磚古民居村落，它是老的新垵村，位於海滄區新陽街道。
記者獲悉，省文物局正牽頭將閩系紅 ...
牌坊 是封建社會最高的榮譽象徵，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著淵遠流長的關係。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十 ...
才溪，是“客家祖地”閩西上杭縣的一個小鎮，在上個世紀二、三十年代被毛澤東稱讚為“全蘇區第一個光榮的模範”。這個中國紅色革命鬥爭時期的蘇區模範鄉，已從昔日的“紅軍故鄉”、“將軍之鄉”變成了今天遠近聞名的“建築之鄉”。
毛澤東在此寫下《才溪鄉調查》
沿著小路，來到毛澤東才溪鄉調查會址之一的“列寧堂”， ...
嵌瓷是潮汕地區的民間建築裝飾工藝，它採用各種釉彩光澤的陶瓷片作為主要原料，經敲制、剪取、鑲嵌、貼上、堆砌而成人物、花鳥、山水等半浮雕或立體圓雕效果的工藝品，通常應用於寺廟、祠堂、民居等建築。
這種手工藝，出現於明代，而汕頭市潮南區大寮嵌瓷距今也已有100多年曆史。“大寮嵌瓷”於2008年被列為第二批中 ...
至於老北京富人用磚，則講究磨磚對縫，就是把磚磨得像鏡子那樣平……插不進一把刀子。
磚，建築材料的一種，在今天再普通不過，但在老北京，磚可不是便宜東西，從磚上最能看出一家的窮富。
國人周代已開始用磚，而且是空心磚，設計樣式頗摩登，與現代空心磚相去無幾。但古代的磚多用於陵寢，因為太貴了，非特殊場所用不 ...
冰雪建築是始於地下的。東北的古代民族為了在冰雪自然環境中生存，"常為穴居，以深為貴。"用九節梯子下到洞穴之中，在其中生一堆火，周圍鋪著樹枝，柴草或皮張，用"豕膏塗身，厚數分，以御風寒"。還有"築城穴居"，或"冬則入山，居土穴中"。儘管非一日 ...