1、想到只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
2、賞析
這首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮豔纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。”此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
3、原文
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
4、譯文
往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。
想到只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
1、念天地之悠悠下一句：獨愴然而涕下。
2、原文：《登幽州臺歌》
【作者】陳子昂 【朝代】
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
3、翻譯：
往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛！
1、念天地之悠悠，獨愴然而涕下出自陳子昂的《登幽州臺歌》，大意為一想到天地無窮無盡，我倍感淒涼獨自落淚。
2、譯文:
向前看不見古之賢君，向後望不見當今明主。
一想到天地無窮無盡，我倍感淒涼獨自落淚。
3、原文：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
55是天地之數的原因是天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之數五十，其用四十有九。
分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。這句是起卦用的，過去是用五十根草棍，起卦用這種方式拿六次，可以 ...
天地之大，黎元為先的意思是說：天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本。這句話出自於唐代房玄齡的《晉書·宣帝紀》，是一部關於司馬懿一生的傳記。
《晉書》是中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉 ...
順應天理、順應天命的意思。
《史記·五帝本紀》記載：黃帝生而神靈，用干戈、伐蚩尤，順天地之紀，幽明之佔。而天地之紀，幽冥之佔便來源於此處。在古代社會，人們認為統治者死後其鬼魂對世人依然是統治者，活著的統治者要得到幽冥統治者的護佑，在決定大事時要祭祀、占卜、祈求祖先的啟示。而黃帝便順應天命，是一位能主宰 ...
天地之常經，古今之通義的意思：這是天地永恆的原則，是古今共通的道理。出自《漢書董仲舒傳》，《漢書》又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由漢朝東漢時期史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成，《漢書》天文志由班 ...
釋義：從天下那麼多不可思議的事例中，可以知曉天地有多大；世界上奇特雄偉、美麗怪異、不同尋常的景觀，往往都在險峻悠遠的地方。
出自：北宋蘇軾的《上樞密韓太尉書》：“恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。”
《上樞 ...
《易》中“天地之道,貞觀也”，表示天地之道，即天地間萬事萬物的發展是有其一定的客觀規律的，這規律就是“正”，宋朝朱熹解釋這句話時說：“貞，正也；觀，示也，貞觀以正示人也”，其實質含義就是指示人們按照社會自然發展規律去做，人們要遵循客觀事物的發展規律，發揮主觀能動性，與大自然諧調發展就能成功。 ...
此句的意思為：臣可以為君死，子可以為父死，妻可以為夫死，自古以來就是這樣的傳統，不可以有一點過錯，為中國古代禮儀，忠孝仁義等。
根據三國裡的“廢漢帝策文”理解才可通順，透過這句承接上文漢帝的過錯，過渡到立陳留王為皇帝的原因，從而顯得自然，至於三綱之道，有君要臣死，臣不得不死的意味，凸顯封建制度尊卑的嚴 ...