作為一種古代思想，儒家思想畢竟有很多不適於當今社會的地方。從儒家思想自身說來，其創始於奴隸社會末期，形成發展於封建社會，不可避免地打上了極深的階級烙印。先秦儒家主張“有教無類”，“民貴君輕”，卻又堅持“貴賤有序”，維護周朝禮制。三綱五常中不平等的社會地位，北宋程朱理學的“存天理，滅人慾”都不適於現代社會的發展。儒家維護皇權，學習的迂腐與功利都應摒棄。
儒家思想的核心就是“禮”，這個“禮”可以高於人命，高於是非，高於律法，凡是合乎“禮”的便對，凡是違背“禮”的就錯。其本質就是將一些本不合理
作為一種古代思想，儒家思想畢竟有很多不適於當今社會的地方。從儒家思想自身說來，其創始於奴隸社會末期，形成發展於封建社會，不可避免地打上了極深的階級烙印。先秦儒家主張“有教無類”，“民貴君輕”，卻又堅持“貴賤有序”，維護周朝禮制。三綱五常中不平等的社會地位，北宋程朱理學的“存天理，滅人慾”都不適於現代社會的發展。儒家維護皇權，學習的迂腐與功利都應摒棄。
儒家思想的核心就是“禮”，這個“禮”可以高於人命，高於是非，高於律法，凡是合乎“禮”的便對，凡是違背“禮”的就錯。其本質就是將一些本不合理
儒家思想是先秦諸子百家學說之一，也稱為儒教或儒學，由孔子創立。在我們讀小學的時候，課本上已經有儒家思想相關的知識了。雖然不是很瞭解，但也算是從小就從孔子思想的影響下成長的。那麼，我們來儒家文化看看儒家思想的發展歷程。
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儒家思想
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
簡要介紹
儒家是中國古代在董仲舒“獨尊儒術”之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。
"儒"本是鄙稱，儒家這一稱號不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝為維護專制統治"罷黜百家，獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
儒家思想的內涵豐富複雜，封建皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“私人講學”，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。儒家學派固守“道不過三代，法不貳后王”（《荀子·王制》）。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特徵與內涵、“修身俟命論”的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學思想、“心即理”——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化回應、儒文化圈的崛起——儒學促進現代經濟發展的可能等內容。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大；據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是中國人發明的。正是這些重大的發明（包括髮現），使中國的農耕、紡織、冶金、手工製造技術長期處於世界先進水平。
而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。中國在明末之前一直能保持世界一流水平，這些都和因動漫小說而名聲大噪的墨家沒有任何關係。所以不要一提到中國古代第一印象就是想當然的科技落後、八國聯軍或是動漫中異常火爆而現實中早已秦漢絕跡的墨家，這不符合歷史史實。
其實愛與獨立並非是一件對立的事情，適度的距離和愛的程度，會為彼此留下更多發展的空間。但一旦依賴與獨立過度，那反而會使彼此越來越遠。很多人總是認為，在愛情中，迷失自我是一件很可怕的事，會不由自主地過度依賴對方，會不自知地忍讓、犧牲和奉獻，總希望在兩個人的小世界裡依偎著，等到錯過外面美麗的風景、失去愛情的那一刻，才驚覺自己已經一無所有。保持獨立在當下日新月異的時代的確很實用，獨立解決問題的意識和能力是現代人所必需的。但我們在強調獨立的時候，一定不要矯枉過正。