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　　6、返回“賬戶”，也可以透過做任務，獲得起點幣，月票，推薦票

　　先建一個群.QQ群/微信群都可以,總之找到一個大夥的共同方便的聯絡方法.最好一開始使用QQ群(因為微信群不支援檔案共享),可以把老照片上傳到群相簿中,讓同學們先有一個回憶的空間.把已經聯絡的同學加到,透過聊天說明想法,希望大家一起來完成這件大事.正所謂,人心齊,萬事易!

　　先進行小規模的聚會,可在原來學校附近的地點進行.這樣的活動非常必要,在去年(151025),就因為一次小聚會,讓群裡原來只有十幾個人的情況,一下子爆增到將近三十人.此時一定要記得留下互相的聯絡方式.最好手寫下來.拍照,發到群上.

　　根據六度人脈理論——透過六個人你就能認識世界上任何一個人.因為同學都會有自己的小圈子.讓已經有小群的同學把自己小圈子的同學再加入到群裡.這樣隊伍就又壯大了.

　　當人數聚集到一定數量時,人找人就變得非常容易了.此時應該開始準備一個可以同步聯絡資訊的通訊錄,比如說微信電信本,在聯絡人中建立一個花名冊,分享到群裡,只要同學加入即可得到所有的聯絡人資訊.並且後期不斷增加人員時,新增入的成員資訊也會同步分享.

　　找一個據點,要求交通便利,普通消費即可.為的是方便同學之間直接的交流和溝通.可以是同學家裡,最好是安排在聚會籌委會會長家裡;也可以是同學家庭位置中相當比較中央的休閒場所.

　　雖然現在通訊很方便了,大部分家庭可能已經更換原來的固定電話號碼,但透過已有的家庭電話號碼,試著打一打也是一種不錯的方式,部分電話還會直接跟手機繫結,可以直接找到人.考慮到電話詐騙的情況時有發現,建議在打電話前,最好先準備好措辭,以免造成誤會.

　　有的同學只是去過家裡,並沒有聯絡方式,這麼多年了,房子會不會改建了,搬遷了,遇到這種情況,上門尋訪是一種不錯的方法.過年時,中國的傳統中,回家是一件非常重要而神聖的事情.因此過年時可考慮到同學所在地進行尋訪,先透過同學的回憶帶路,再找附近的居民引路,最好是大娘大爺,因為常在當地對人和物比較清楚,說明情況後,也會比較熱心幫忙.

　　經過以上幾種方式的尋找,大部分的同學(我們初中時同一班級的,已經找回80多人)已經成功迴歸,這個時候,可在群上對活動進行說明,讓大家積極主動得配合,聚會的相關事情就可以正式開始討論方案和進行籌備了.

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。