怎麼理解中華文明衰落於元朝

　　政治：全面倒退的社會制度，空前嚴重的民族壓迫；消亡了很久的奴隸制重新出現，大量非蒙古、色目人遭到掠奪性的拐賣販賣，奴隸市場興盛無比；政紀廢弛至極，吏治腐敗至極；蒙古人色目人對漢族南人進行長期的奴役及壓榨及無道理的大量屠殺；經濟：戰爭使大片本來富庶的地區一片荒蕪，大片良田被強佔為牧場；混亂的經濟財政制度，混亂的市場管理，財富被掠奪集中到北方，南北貧富差距懸殊；拿全國壓榨的漢人南人財物也填不夠鉅額對皇族的歲賜，財政虧空嚴重；全國土地極度集中在蒙古色目貴族及寺廟手中，落後的農奴制存在嚴重阻礙生產，很多人過著極端貧困低下的生活；軍事：長年的及其野蠻的無休止戰爭。蒙元滅亡了四十餘國，讓數近以億計的人死於戰亂和屠殺，讓數以千萬平方公里計的土地的經濟倒退數十乃至數百年，而且戰爭很明顯幾乎全是不義的，耗費民財無數。

　　 油畫中的蚩尤蚩尤是傳說東方九黎族（屬東夷集團）的首領，有兄弟八十一人（即八十一個氏族），銅頭鐵額，神通廣大，能呼風喚雨，以金屬製造兵器。在與黃帝大戰於涿鹿之野時，蚩尤作法，使雲霧四起，黃帝軍士分辨不清方向。後來黃帝制造了指南車以指示方向，致使蚩尤大敗而被擒殺。涿鹿之戰終以黃帝勝利而告終。由於中國傳統的“成王敗寇”思想的影響，對蚩尤的評價一向很低，甚至沒有把他放進五帝之中，這是非常不公平的。

　　蚩尤是中國古代文明的偉大締造者之一：

　　第一、蚩尤為中國的物質文明作出了重要貢獻。

　　當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個面對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。他們藉助當地的地理、氣候、水源等優越條件，發明了穀物種植，已經開始由採集、漁牧、遊牧向農業發展，這是歷史和文明的一大進步，是對古代文明的一個重大貢獻。而穀物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由於這個原因，所以後來人們就用“苗”字來給蚩尤的子孫命名為“苗族”。與此同時，他們還能創制較精美的陶器，手工業也開始發展起來。這也是對中國文明的一個重大貢獻。

　　第二、蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造。

　　《世木·作篇》說蚩尤“以金作兵器”。《管子·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作“劍鎧矛戟”。《史記·五帝本記》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史書還說，蚩尤是金屬冶煉的最早發明者，冶煉業的出現具有划進代意義，從此，人類開始進入了使用金屬工具的時代，它標誌著原始社會生產力的一次新的飛躍。

　　第三、蚩尤是建立法規、實行法制的最早創造者和施行者。

　　在古代中國，蚩尤首創法規，實施刑事法，以肅綱紀。《周書·呂刑》說：“蚩尤對民制以刑”，就是一個有力的佐證。《路史·後紀四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺後說：“後代聖人著其尊彝，以為貪戎。”羅萍注曰：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎”。《太平御覽》卷七九引《龍魚河圖》說：“靈尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀。”這也說明蚩尤嚴格實行法制而樹立了威嚴的形象和產生了深遠影響。同時，鄭玄注曰：“苗民，謂九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。”這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發明的，後來被黃帝部落集團效法。可見，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。

　　生態文明建設當中的公平就是讓人們共享生態文明的發展成果，讓人民共享美麗中國的成果。公平是一個社會性評價概念，它是主體在社會交往過程中對自己的投入和產出平衡所作出的一個主觀評價。

　　生態公平是生態文明的重要理論支點和實現方式。生態公平涉及到人與自然和人與社會關係的協調解決。維護生態公平需要以唯物史觀為指導，以科技創新為動力，以公平正義的社會制度作保證，同時還要建立具有普世意義的生態公平價值觀。