詩三百，思無邪，出自《論語為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集《詩經》的著名觀點。由於孔子和《詩經》在中國思想史和文化史上的巨大影響，人們包括當代青年對這一觀點進行了多種多樣的解讀。
思無邪：這裡的思，理解為語氣助詞，沒有實際意義。而無邪則是有歸於正的意思。思無邪有兩種含義，第一種指純正的思想；第二種指中和的思想。
詩三百，思無邪，出自《論語為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集《詩經》的著名觀點。由於孔子和《詩經》在中國思想史和文化史上的巨大影響，人們包括當代青年對這一觀點進行了多種多樣的解讀。
思無邪：這裡的思，理解為語氣助詞，沒有實際意義。而無邪則是有歸於正的意思。思無邪有兩種含義，第一種指純正的思想；第二種指中和的思想。
思無邪，語出《論語·為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集《詩經》的著名觀點。由於孔子和《詩經》在中國思想史和文化史上的巨大影響，人們包括當代青年對這一觀點進行了多種多樣的解讀。
“思無邪”主要有兩方面內容。
一是文學創作理論上，孔子強調作者的態度和創作動機。程伊川說：“思無邪者，誠也。”也就是說要“修辭立其誠”，要求表現真性情，也就是詩人要有真性情，在龐雜的內容中實現“文以載道”，在客觀效果上“樂而不淫，哀而不傷”（《八佾》）。
二是從思想上說，“思無邪”就是要歸於正誠，如司馬遷在《屈原列傳》中所說：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。”這裡要說，孔子認為這句詩可以包括全部《詩經》意義。邪和正，必要有個標準，這個標準就是“仁”。馮友蘭先生在《中國哲學史新編》第一冊第四章第三節，說這個標準是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，還要加一個“非禮勿思”。實質也是“仁”，孔子說“克己復禮為仁”，這個“仁”要比這五個“禮”所規定的範圍要廣。
心無邪意；心歸純正。出自《論語-為政第二》全句為：《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。譯為：詩經中三百多首詩歌，用一句話話來概括即，思想純正無邪。
造句：1、廉者思無邪，勤者事有成。
2、正心誠意，思無邪，心無私。
3、似水流年，紅袖斷，花語劫。紅顏易老，守百年，思無邪。
4、遺憾的是，右碑“思無邪”文革時被毀，現在只存下左碑“公生明”。