區別：
1、指代範圍不同。
性命僅限於人的生存，人性的生命，強調人的立場和尊嚴。
生命泛指各種生物的存活時期，自然宇宙的一切生命體。
2、詞性不同。
性命是名詞，指人和動物的生命。
生命可以做為動詞使用，指生物生存；生物所具有的活動能力，如巴金《秋》四：“眼前是光明的，是自由的空氣，是充滿豐富生命的草木。”
3、意思不同。
性命和生命在某些句子中的使用可以互換，都有生命的意思，如曹禺《雷雨》第二幕：“蘩漪：自從我把我的性命、名譽，交給你，我什麼都不顧了。”
但是生命所具有的意思更多：
a、比喻事物藉以生存的根本條件，如：巴金《一場挽救生命的戰鬥》：“不要忘記了，黨是我的第一條生命。”
b、命運，如：《二十年目睹之怪現狀》第八十回：“生命註定的何必去尋。”
區別如下：
1、二者主要不同是範圍不同。生物是有生命的物體，反過來，有生命的物體不一定都是生物。因為不僅生物具有生命，而且生物的一部分也可以具有生命。例如一片綠葉、要移植的心臟、鮮血中的紅細胞和白細胞，但是這些有生命的物體它們屬於生物。所以說，有生命的物體不一定就是生物。
2、動物是由每一個具體的人、豬、老虎、麻雀和蚊子等組成，因此動物本身就是一個物體的集合。同理，植物、微生物都是物體的集合。因此，我們可以用集合的概念來定義生物。該定義既不會將沒有繁殖能力的工蜂、犏牛和騾子等。
元宵元宵、湯糰是兩回事。可以說是北方、南方之不同淵源所致。 北京做的元宵，是以餡為基礎製作的。機器做元宵的操作過程如下：先是拌餡料，和勻後攤成大圓薄片，晾涼後再切成比乒乓球小的立方塊。然後把餡塊放入像大篩子似的機器裡，倒上江米（南方叫糯米）粉，機器就“篩”起來了。隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。做成的元宵江米粉層很薄、表面是乾的，下鍋煮時江米粉才吸收水份變糊。
南方的湯糰（北京人按四川習慣叫做湯圓）做法完全不同，倒有點兒像包餃子。先把糯米粉加水和成團（跟做餃子時和麵一樣），放置幾小時讓它“醒”透。然後把做餡的各種原料拌勻放在大碗裡備用（不須像做元宵那樣切成小塊）。湯糰餡含水量比元宵多，這是兩者的區別之一。包湯糰的過程也像餃子，但不用擀麵杖。溼糯米粉粘性極強，只好用手揪一小團溼面，擠壓成圓片形狀。用筷子（或薄竹片狀的工具）挑一團餡放在糯米片上，再用雙手邊轉邊收口做成湯糰。做得好的湯糰表面光滑發亮，有的還留一個尖兒，像桃形。湯糰表皮已含有足夠的水份，很粘，不易儲存，最好現做現下了吃。現在有了速凍工藝，湯糰才出現在商店裡。
南方的湯糰有多種“流派”，現在最出名的是寧波的“黑洋酥”湯糰。所謂“黑洋酥”就是豬油和黑芝麻粉的混合物，而且豬油不是熬出來的純油，要用取自豬肚子裡的原塊的“板油”。撕去“板油”外面的網膜後用手工擠壓、揉搓它，再一點一點地摻入黑芝麻粉。這東西從現代保健觀點看是絕對的糟粕，可吃起來口感極佳：滑糯軟燙，值得一試。
湯糰越軟、滑越好，所以對糯米原料很講究。要選粘性特強的品種。加工工藝上也有說法，要用“水磨粉”。就是說，把糯米粒用水泡過後，連水帶米一起上磨（象磨豆漿那樣），而且最好用石磨磨。磨成的粉用紗布袋吊起來瀝乾，可以冷藏三四天（時間長了會發酸）。可見，好的湯糰很難工業化生產出來，這又是它與元宵不同的一個特點。