總體上概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折程序。透過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點，比如：“物質運動是永恆的迴圈，在這個迴圈中，物質的任何有限的存在方式都是暫時的，而且除了永恆變化和運動的物質以及這一物質運動的變化規律外，再沒有什麼永恆的東西了” ，“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處於永恆的產生和消失中，處於不斷的流動中，處於不息的運動和變化中” 。
總體上概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折程序。透過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點，比如：“物質運動是永恆的迴圈，在這個迴圈中，物質的任何有限的存在方式都是暫時的，而且除了永恆變化和運動的物質以及這一物質運動的變化規律外，再沒有什麼永恆的東西了” ，“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處於永恆的產生和消失中，處於不斷的流動中，處於不息的運動和變化中” 。
道家是對古代中國哲學史起過重要影響的一個學派，在古代中國思想史上佔據著重要地位。
道家思想，更是中華文明寶庫中一塊美麗而珍貴的寶石，值得人們珍惜和保護。
那麼今天的道家文化就為你介紹道家的核心思想，道法自然。
古代道家是以老子﹑莊子為代表的思想流派，其思想崇尚自然，主張清靜無為，提倡道法自然的核心理念。那麼，應當怎麼理解這個“道法自然”呢？
道法自然，意為純任自然，不逆自然而行。《道德經》稱：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”河上公注“道性自然，無所法也”。道之本性是自然而然，以“無為”為法則。道化生萬物，皆自然無為而生，不受任何外物所制約。所以，“道法自然”說就是主張天、地、人三者之間自然共生，共同遵循“自然”法則的天人和諧。
道法自然的和諧原則體現在人與自然的關係上。
第一，人與自然萬物都是“道”的化生。
道教認為，天地萬物都是由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。“道”的本性是自然無為的，能化生萬物，即自然之道是貫通天、地、人的，萬物都是按照“道”賦予它的秉性自然生存、發展。
因此，道家主張人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法則，進而達到和諧共生的目的，要遵循客觀規律，順乎無為之天道，與一切外物和諧共生，以期獲得人與自然在整體上的和諧。
第二，人與自然是一個有機的統一整體。
道教認為，人與自然是一個統一的整體，應該互相尊重、和諧共處。自然則是人類社會賴以生存和發展的必要條件，人與自然共生、共存，是天道自然的法則，自然界的萬物只有和諧相處，才能共生共長，這是亙古不變的自然規律。
道教認為，人是道的中和之氣所化生，是萬物之中最有靈氣、最有智慧的物類，是“萬物之師長”，負有管理和愛護萬物的職責，故此，人應該“助天生物”、“助地養形”，使自然更加完美，人與自然更加和諧。
第三，人與自然是相互依存的。
道教從“天人合一”的整體觀念出發，十分重視人對環境的依賴關係。道教認為，維護整個自然界的和諧與安寧，是人類本身賴以生存和發展的重要前提，要保持人與自然的和諧統一，就要確保天地的平安。《太平經》說：“夫人命乃在天地，欲安者，乃當先安其天地，然後可得長安也。”就是告訴人們，人安身立命於天地間，要想得到好的生存和發展，必須使我們賴以生存的地球得到和諧安寧，然後人類才能長久安寧。
那麼應該如何“安天地”呢？關鍵是要認識和掌握自然規律，按照自然規律去辦事，達到與自然的和諧。在《陰符經》開篇就提出：“觀天之道，執天之行，盡矣”。所謂“觀天之道”，就是要認識自然規律，“執天之行”就是要掌握和利用自然規律，人與自然和諧的根本就在於此。只有懂得自然規律，掌握自然規律，才能更好地利用自然規律，從而不違背自然規律，這樣才能真正達到人與自然的和諧。
結束語：如何處理好人與自然的關係，一直是人類社會共同關注的問題。道教的自然觀，強調人與自然的和諧共生，而人與自然和諧共生的法則之一就是“道法自然”。“道法自然”，即是“道效法或遵循萬物的自然”，在呼籲與大自然和諧共處，提倡可持續發展的今天，十分具有借鑑意義。
1、市場法的核心思想是市場的價值觀。
2、市場法也稱市場價格比較法（market approach），是指透過比較被評估資產與最近售出類似資產的異同，並將類似的市場價格進行調整，從而確定被評估資產價值的一種資產評估方法。
3、市場法是一種最簡單、有效的方法，因為評估過程中的資料直接來源於市場，同時又為即將發生的資產行為評估。但是，市場法的應用與市場經濟的建立和發展、資產的市場化程度密切相關。
4、在我國，隨著社會主義市場經濟的建立和完善，為市場法提供了有效的應用空間，市場法日益成為一種重要的資產評估方法。