都正確。二者並無區別。都是表示人在頭腦裡對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。所以“想象”和“想像”都正確。
“象”適用於三種情況：１、作名詞用，如大象。
２、屬於名詞性詞素，不能單用，用來構詞，如象徵、形象。
３、屬於動詞性詞素，不能單用，用來構詞，如象形字、象聲詞。
“像”適用的有四種情況：１、作名詞，指人物等做成的形象，如畫像、佛像。
２、用作動詞，表示相似，如我長得像我爸爸。
３、作介詞用，有“比如”“如同”等意思，如像老師那樣工作。
４、似乎、彷彿，如：他好像什麼都沒看見。
都正確。二者並無區別。都是表示人在頭腦裡對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。所以“想象”和“想像”都正確。
“象”適用於三種情況：１、作名詞用，如大象。
２、屬於名詞性詞素，不能單用，用來構詞，如象徵、形象。
３、屬於動詞性詞素，不能單用，用來構詞，如象形字、象聲詞。
“像”適用的有四種情況：１、作名詞，指人物等做成的形象，如畫像、佛像。
２、用作動詞，表示相似，如我長得像我爸爸。
３、作介詞用，有“比如”“如同”等意思，如像老師那樣工作。
４、似乎、彷彿，如：他好像什麼都沒看見。
3年前，我突發奇想，想重溫一下住蒙古包的感覺。可家鄉的朋友告訴我，現在牧民都不住蒙古包了。為了滿足我的奇想，朋友特意委託一家牧民為我搭了一座蒙古包。這裡方圓幾十裡沒有人家，主人是一對年輕夫婦，女兒在旗裡上學。每天清晨，丈夫趕著牲畜到遠處放牧，妻子則忙完家務活後，坐在房前的臺階上，用手機發資訊。草原上訊號不好，為了給女兒發一條資訊，她往往要發十幾次才能成功。我與他們生活在一起，酒醺之後共同吟唱蒙古民歌，相互建立了很深的友情。然而，在蒙古包裡過了幾天“牧民不如”的生活之後，我終於耐不住草原的寂寞和清苦。臨別我塞給女主人500元錢，作為對他們熱情款待的酬謝。我本以為她會拒絕，至少要推讓一下，可是，她拿過錢，頭也不回地跑進屋裡，再也沒出來。我不解，是嫌錢少還是因為我給他們錢不高興？這個問題一直困擾著我。回到北京，我就給朋友電話。他的答案出乎我的意料：500元在草原上不是小數目，所以她不會嫌錢少，至於你給錢他們不高興更不可能，你以為還是幾十年前的草原麼？牧民也有市場意識了。他說：夫婦倆對你的來訪從心底裡高興，她不想在你面前流露半點離別的傷感。當接你的車開得很遠時，兩人才走出房子，久久眺望你遠去的方向。這段經歷讓我感觸很深。離開家鄉30多年了，我對蒙古包的感覺、對牧民生活和他們心理的猜測都不過是一種想象，至少是一段遙不可及的回憶。不久前，我看過蒙古族攝影師阿音的一組有關蒙古包的照片，我對蒙古包即將在草原上絕跡感到痛心疾首。可是家鄉的朋友反駁我：作為民族文化，蒙古包確實有象徵意義，但是你住著寬敞舒適的現代化高樓，卻讓牧民永遠擠在蒙古包裡，你覺得公平嗎？我啞口無言。 我開始檢討自己，同為蒙古人，我們之間的差別卻像兩個民族，兩個世界。我不能因為自己的情感和想象就要求他們永遠滯留在幾千年前的時空之中。人類在進步，蒙古族也需要發展。再想想我們這些在城市裡養尊處優的作家們，一寫到草原，就是蒙古包、蒙古袍、騎馬、射箭等等，似乎文學只能在這些古老的事物上才能獲取靈感。而實際上大多數牧民已經捨棄蒙古包，不穿蒙古袍了，他們更喜歡溫暖的磚瓦房，喜歡汽車摩托，喜歡電視和手機，甚至上網。而我們一看到這些變化，便開始抱怨和嘆息民族特徵，甚至民族精神的遺失。我們其實根本不瞭解牧民的現代生活和他們真實的願望。他們與我們在對草原和民族的定義上已然存在著一條裂縫，這條裂縫使我們對現實中的人物無法近距離的觀察，以至對他們進行了不真實甚至錯誤的描繪。
當然，我並不主張草原城市化，也不希望過度開發草原上的資源。尤其對那些不可再生的資源的非理性開發，將使草原永遠失去生命的綠色，蒙古人也最終喪失祖先留下的美好家園。這確實是一個矛盾，既要讓生活變得越來越好，又不損傷民族精神的根基，更不以破壞土地的生態和環境為代價。我以為對這種矛盾的闡釋和見證才是作家應該關注的焦點，由此類推其他民族所面臨的問題，莫不如此。這其實是一個民族能夠立足於今天的陣痛，也是一個民族走向未來的起點。我們的作家必須真誠面對。
一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。
科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個青年和善感的人所必需的。
在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開翱翔的翅膀，發揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。
科學也需要創造，需要幻想，有幻想才能打破傳統的束縛，才能發展科學。