愛情的開關梓潼的結局是和周小萌決裂了，《愛情的開關》是由楊玄執導，熊梓淇、賴雨濛、董力領銜主演，趙珞然、許榕真、王淵慧、何佳宣、嶽躍利、馬雪陽等人主演的都市愛情劇。
該劇改編自匪我思存的同名小說，講述了盛海集團繼承人周衍照與少兒節目主持人周小萌從小青梅竹馬一起在體校長大，後遭遇變故分離，終於重聚，卻因昔日同窗蔣澤父親的詭計產生了一系列誤會的故事，該劇於2020年3月30日在湖南衛視青春進行時劇場首播，並在騰訊影片、愛奇藝同步播出。
《愛情的開關》聚焦都市青年各自在職場和感情路上的求索與跨越，展現他們從青澀懵懂到成熟穩重的華麗蛻變；加之父親、兄弟、朋友、同事等人物群像的深度刻畫，描繪出一幅多彩又鬥志昂揚的青春畫卷。
“我們重新開始”一直是許多當代年輕人說不出口的“妥協”，在此背景下，該劇展現了一系列都市青年的意氣風發與躊躇滿志，同時直面他們遇事後的膽怯、迷茫與崩潰。該劇透過劇中人物前後的行為差異、性格轉變，向觀眾傳達出有時候學會妥協和寬容也是一種成長，自我任性和逃避才是絆腳石的道理。在一眾愛情劇中，該劇所蘊含的正能量可謂是具有十足的現實意義。
在四川劍門蜀道梓潼縣七曲山上，有一座巍峨宏偉的大廟，廟內供著一位帝王打扮的神像梓潼（文昌）帝君。傳說梓潼帝君，系天上文曲星下凡，專管人間功名利祿。故歷來為文人學士、仕官儒生頂禮膜拜，亦是他們祈求功名的聖地。由於人們認定這是梓潼帝君的故鄉，是文昌信仰的發源地，於是縣城取名梓潼，亦借梓潼名望，顯赫傳揚。而在這梓潼神話傳頌的地方，長期流傳著一種酬神還願、驅邪納吉的民間儺戲——梓潼陽戲。
“梓潼陽戲”始於清乾嘉年間，甚至更早些時間已在梓潼一帶流傳，至今約有三百多年曆史。
梓潼陽戲奉“四聖”（川主、土主、藥王、文昌）為戲神，並有一整套祭祀儀式和演出劇目，運用於善男信女求神許願，還願祈吉的民俗活動之中。
梓潼陽戲的劇目相傳有三十二天戲、三十二地戲。根據手抄本“戲門斷願啟白”所記，三十二天戲是：出掃棚前、出小鬼、出土地、出走馬、出春牛、出結事郎、出和事老者、出陳牢、出猿猴、出屏鳳小姐、出僧道、出梅花、三聖起馬、出化主、出鳳冠柳青、出關韓二將、出二郎、出三伯公婆、出楊泗將軍、出大伯二伯等。
至於地戲劇本依據上述手抄本中載有：上太白察善、上功曹、上祖師、上白鶴童兒、上靈官鎮壇、上點盤土地、上統兵元帥、出鍾馗、魯班造船、二郎掃蕩等。
依其內容排列，則是：太白金星查得某地還願祈神，於是稟報天帝。天帝即派真武祖師糾願，派靈官、土地查願、鍾馗去驅鬼，最後由二郎神率領判官、土地去除妖驅邪。將全部疫鬼裝進神船，逐出門戶，掃蕩殆盡。
“梓潼提陽戲”的表演頗有特點。它以提線木偶為主導，伴以面具和塗面表演角色，而所有表演又溶於法事儀式之中。梓潼陽戲的音樂唱腔以“神歌腔”為主，唱腔由法師引誦，道童和腔並幫腔，鑼鼓節拍伴奏。表演地戲時，還採用了川劇、燈戲聲腔。
梓潼陽戲表演，有一個特殊的方式，即戲劇演出過程中，直接與願主作神人交流。如王靈官在臺上問：“還願弟子，當年你為何許願？”願主稟告：“為家宅不清。”王問：“今日如何酬願？”願主答：“獻上花戲一臺，渾豬一頭，龍雞一隻，香燭備齊。”王靈官即賜言：“一了百了，一繳百繳，一斷百斷，水上脫刀，永無欠願。願你老者百年長壽，少者松柏長壽。”願主叩頭謝恩，退下舞臺。《鍾馗斬鬼》中，鍾馗捉到兩個鬧事小鬼，拉到願主面前。問願主：“你可認得此二鬼，”願主上前答話：“不認得。”鍾曰：“此二鬼在你屋前屋後，鬥雞弄犬，擾得你不得安寧。現在捉住，何以報答？”願主：“錢財酒席報答。”鍾曰：“好，我把此二鬼斬於陰山背後。從此你家門清泰，人吉平安。”願主：“謝神恩！”答話完，自動退下。在《二郎掃蕩》一折中，二郎神登壇作法，願家立即引導二郎神逐房逐室，驅逐不詳。最後，二郎把所有“邪惡”掃進船中，並率領願主眾人，在樂隊伴送下，將船押至村外河邊，當天焚燒。意為疫鬼已除，地方平安昌盛。至此，戲劇演出全部結束。梓潼陽戲這種將驅儺法事、戲劇故事、驅邪民俗緊密結合一起的演劇形式，是對古代方相氏率百隸逐室驅疫驅儺活動的繼承與發展。
洞經音樂是談演道教《太上無極總真文昌大洞仙經》的音樂。在文昌祭祀中，它以音樂藝術的形式宣揚文昌經誥的宗旨，是梓潼宗祀文昌帝君的一種很有特色的活動。洞經音樂出現在大型祭祀活動當中，這也是古代“歌舞事鬼神”的傳統習俗，這種習俗早在春秋戰國時代就形成了制度，我國古代偉大的愛國注意詩人屈原在他所著的《九歌》中，如《東方皇一》、《雲中君》等篇都生動的反映了當時楚國祭祀活動中以歌舞請神、頌神的內容，以後的歷朝歷代，無論是官祭還是民祭，用音樂（包括打擊樂）祭神都趨於規模化，在這個漫長的過程中，由於宗教音樂的滲入，更豐富了祭祀音樂的內容，明確了祭祀音樂的等級，提高了緝私音樂的水平，不難看出，緝私音樂是我國古老的民族文化寶庫中不可多得的瑰寶。