逸和文中的隱意思是一樣的，都是退隱、隱居的意思，隱逸在這裡是同義複詞。至於“儒”字《愛蓮說》中並沒有出現，《陋室銘》中出現“儒”字，意思是讀書有學問的人。
可以理解為“談談愛蓮花的道理”或“說說喜愛蓮花的道理”。
“說”是一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記敘事物 “說”這種文體可以靈活地運用說明、記敘和議論的表達方式，偏重於議論。
1、予獨愛蓮之出淤泥而不染的意思是：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染。出自周敦頤《愛蓮說》。
2、《愛蓮說》周敦頤·宋
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
3、譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
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1、原文：《愛蓮說》
【作者】周敦頤 【朝代】宋
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮 ...
1、予獨愛蓮之出淤泥而不染翻譯：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染。
2、之：結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。 ...
都採用了託物言志的寫法。
將個人之志依託在某個具體之物上，這個物便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。作者的個人之志，藉助於這個具體之物，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
託為借、假託的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現志。透過描繪具體事物的形象來表達 ...
愛蓮說的“說”就是“談談”的意思，愛蓮說裡的說是一種文體，說的特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
在文言文中題目上有“說”字不少,如《馬說》、《師說》等等。說是一種文體，特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理。講究文采,和現在的雜文大致 ...
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