慰藉亡靈孤魂的盛節

　　祖母在橋畔為患肺癆27歲便仙逝的祖父燃香焚紙，默默祈禱，傳送“錢糧”，然後再把荷花燈靜靜地擱於水面，送去幽遠的思念和祝福。

　　□王紹忠

　　在我矇矓的記憶中，農曆七月十五，在故鄉章丘相公莊大興流放荷花燈。早飯後，祖母便用竹條、鐵絲精心扎製成荷花形狀，然後裱糊彩紙，在中心置燈。夜幕初降時，各家各戶都提燈放行於莊北臥雲河中。河面彩燈與夜空繁星交相輝映，隨波盪漾，格外肅穆、莊重。祖母在橋畔為患肺癆27歲便仙逝的祖父燃香焚紙，默默祈禱，傳送“錢糧”，然後再把荷花燈靜靜地擱於水面，送去幽遠的思念和祝福。這是佛教中的超度幽冥，與誦經齋醮意義相同。

　　七月十五是民間的“中元節”，道教認為在這天地宮神靈降臨，是陰曹地府赦罪之日，俗稱為“鬼節”。在這天,闔家男女老幼到先祖墳塋擺設供桌，“獻瓜果、陳禾麻”（黃麻、穀子、綠豆、高粱、黍子），焚香燒紙，叩首跪拜，虔誠祭祀。大戶人家則用彩紙剪裁壽衣、冥鏹（亡靈的被褥），置於墓前焚燒，言之為先人“送寒衣”。

　　舊時，章丘繡惠鎮（老縣城）城隍廟僧人用竹木、鐵絲、綵綢（或者彩紙），扎制三丈長的“法船”，船上佛像神、桅篷、船帆俱全，還扎有目連手執九連環禪杖拯救其母的形象，要用一木舟護送。木舟啟動時，和尚齊聲誦經、鑼鼓齊奏，並向繡江河焚燒衣服、冥鏹，稱之為：“慈航普度濟孤魂”。木舟沿著繡江河順水而下至五里之外，便將扎制的綵船燒掉。

　　清朝初年，明水百脈泉後有一處氣勢恢弘的梵王宮，宮後有寺院一處。每年七月十五在宮前扎高臺一座，和尚在高臺上“放焰口”（寺廟和尚做法事，對陰間鬼魂施食即稱放焰口）。入夜，由八名和尚身披袈裟、手執樂器、吹歌彈唱、宣揚佛號，一直唱到夜靜更深，人散方休。這項法事稱曰：“盂蘭盆會”，也是為超度幽冥亡魂的。

　　中元節祭祀活動內容頗多，在章丘山後寨鄉、曹範一帶，村民百姓在這天則要設供聚眾祭祀“五穀神”。

　　我認為，舊時，人們多因瘟疫、病患、天災死亡，故祖先為此設立了“鬼節”，在農曆七月十五這天，對亡靈孤魂進行弔唁和祭祀。自上世紀50年代初期，由於社會生活的改善、衛生防疫的進步，人口非正常死亡逐年減少，因而“鬼節”及其活動也隨之自行取消。七月十五這天，家家戶戶只是到先祖墳塋上祭祀，隆重的祭拜活動要等到農曆十月初一了。

　　鬼節給孤魂野鬼燒紙的講究

　　1、買燒紙時，不要買那種成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢不實，都不如舊盧布、越南盾值錢。一摞下在下面連根冰棒兒都買不了。太毛了。不過在燒大錢的同時，多少燒點兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴臉地跟你要錢，不給就磨你，那就得這種小錢兒答對他們。

　　2、要買黃草紙，鋪開後拿一張一百元的真錢在紙上壓，要感覺這一百元是個戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿。這樣的燒紙在下面才是硬通貨。錢才實成，揣在兜裡才有面子

　　3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對角線折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來是很費事的。疊起來燒會很方便。

　　4、準備去燒紙前，你最好預備好火機（最好是防風的，七月十五陰氣重，風大）和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家裡用廢的拖布杆就是不錯的選擇，但注意，用完之後就不要再拿回來，直接扔掉好了。

　　5、要天黑透才去燒，天亮沒誰敢出來取錢的。去燒紙的來回路上，遇到燒紙儘量繞開，不要踩到，有時候一個路口排滿了紙灰堆，想繞都繞不開，那隻好請你小心地穿插過去，有時候還可能需要大跨步一下，過去之前你要先說一句，對不起，借過。

　　6、要燒紙前在要燒的地面畫個圈，注意，不要把自己圈到裡面，西北角要留個缺口，方便下面的親人進來拿錢。

　　7、燒紙時要表情嚴肅，不要嘻笑打鬧，既然來都來了，你就恭敬點。

　　8、給親人燒紙前先點燃兩張扔到圈外，答對一下沒有親人送錢的孤魂野鬼。

　　9、燒紙時要念念有詞，如：XXX，給您送錢花來了。今天孫男弟女都來看您來了云云。

　　10、一定要堅持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災，又能防止風把紙吹出來，被其他路過的拾去，惹老人不高興。

　　鬼節給孤魂野鬼燒紙好不好

　　鬼節都要給親人燒紙錢，不過在準備燒紙錢的時候，會先給孤魂野鬼送些紙錢，這叫財佈施。因為那些孤魂野鬼也是眾生，而且無家可歸，生活很無奈，也需要用錢的。若不給這些野鬼點錢，它們有的也會前來搶親人的紙錢的。

　　鬼節燒紙錢步驟

　　1、在準備燒紙錢的時候，先給孤魂野鬼送些紙錢，這叫財佈施。因為那些孤魂野鬼也是眾生，而且無家可歸，生活很無奈，也需要用錢的。若不給這些野鬼點錢，它們有的也會前來搶親人的紙錢的。

　　2、在燒紙錢的時候要先念叨親人的名字，祖先或親人也會收到的。只要心誠，自然親人會收燒紙錢的。

　　3、如果要燒包袱，先要在紙口袋上面寫上收款人的地址，然後在寫上先人的名字，如親人XXX的名字收，這樣你家的祖先與親人就可以收到了。

　　包袱皮怎麼寫？

　　1、不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠”。

　　2、尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。

　　3、袱皮背面的交合處應寫上一個大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。

　　4、捲上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫專用”。“挑夫”即陰間的“郵遞員”，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。

　　寒食節習俗，有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。”

　　老北京過清明節的習俗

　　老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求籤還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟裡供奉的“城隍爺”，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個“爺”其實就是一個城、一個縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲臺演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的“城隍爺”在城內巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。”即說的清明節這一習俗。

　　其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁於國中。”可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯絡，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之後便融合在清明節中了。

　　寒食節習俗，有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。”

　　《荊楚歲時記》：“（寒食）鬥雞，鏤雞子（雞蛋），鬥雞子。”可見南朝時就有鬥雞與鬥雞蛋之戲了。鬥雞今多見，鬥雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為遊戲。在古代，用作碰撞爭鬥的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋幹，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。