成語尊時守位的意思是:遵循天時規律保持地位和職位。聖人舉一隅之常,世人當能反三隅之變。
成語知常達變的意思是:在認識事物時透過對一般規律的掌握,進而理解事物的特殊性,從而達到全面認識事物的目的。
常,指辯證的常規性思維方式,即常規常法,屬邏輯思維的範疇。
變,指辯證的變法性思維,其實質是指辯證思路、方法、內容諸方面的無序性、非規律性。
成語尊時守位的意思是:遵循天時規律保持地位和職位。聖人舉一隅之常,世人當能反三隅之變。
成語知常達變的意思是:在認識事物時透過對一般規律的掌握,進而理解事物的特殊性,從而達到全面認識事物的目的。
常,指辯證的常規性思維方式,即常規常法,屬邏輯思維的範疇。
變,指辯證的變法性思維,其實質是指辯證思路、方法、內容諸方面的無序性、非規律性。
成語出處:中共中央釋出的《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出:中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中培育和形成的基本思想理念。
成語意思:在認識事物時透過對一般規律的掌握,進而理解事物的特殊性,從而達到全面認識事物的目的。
現今許多年長的人稱讚青少年,總是針對他們的才華或學習成績,比如說:多才多藝、聰明靈巧,甚至唱歌舞蹈,樣樣皆行。但是,古人稱讚青少年,只有四個字,就是:知書達禮。知書,表示他有學問;達禮,表示他會遵守典章制度。中國傳統思想特別強調以禮教民,以道德禮義進行教化,希望人人“克己復禮”。孔子在《為政》曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”意思是僅靠行政、刑罰的強制手段進行統治,只能使人免於犯罪而不會以犯罪為羞恥,如果以道德禮義進行教化,人們不但以犯罪為恥,而且會誠心歸服。
羞恥之心是道德禮義的底線。三國時有一個名叫王烈的讀書人,德才兼備,重仁義。他因為品德高尚,稱著鄉里。有個盜牛的被主人抓住,盜犯向牛主認罪,說:“判刑殺頭我都心甘情願,只求不要讓王烈知道這件事。”王烈聽說後派人去看望他,還送給他半匹布。有人問這是為什麼?王烈說:“盜牛人怕我知道他的過錯,說明他有羞恥之心。既然心懷羞恥,必然能夠改正錯誤,我這樣做正是為了促使他改過。”後來有個老漢在路上丟了一把劍,一個過路人見到後就守候劍旁,直到傍晚,老漢回來尋劍,得到了遺失的劍,驚奇地詢問他的姓名,並將這件事告訴了王烈。王烈派人查訪守劍人是誰,原來就是那個盜牛的人。
人有知恥之心,則近於聖賢,否則與禽獸無異。儒家雖把道德倫理看作外在規範,同時又把它轉化為內在的意識或情感,以致成為人心所固有的內在本質或理想的追求。
新年伊始,接二連三的揭發高階知識分子行為不檢點的新聞,教育界對前校長卷入風化案件大表震驚,受訪的家長則感到失望、氣憤。有家長甚至感嘆:“上樑不正下樑歪。這樣的校長即使離開教育界,他的行為也會對教師和學生造成負面影響。”
我們不得不反思,現今的教育太過側重於“知書”而忽略了“達禮”;欠缺了道義和廉恥作為後盾的束縛力量,人們很容易放縱自己而出軌。倘若每一個人在內心感情世界起變化前,想到上有父母,內有妻子,下有子女,如何面對他們?想到道義和廉恥,想到犯罪的羞恥,內心就應該會有所節制,當然就不敢越雷池一步,更不會一路踏錯下去。一個人行為有差錯,影響的層面很大,尤其是對於天真爛漫的兒童的負面影響更是難以估量;對社會,小則表現為家庭的不幸和痛苦,會波及周圍人們正常的工作生活;大則可能引發不同形式的惡性犯罪。力挽狂瀾,我們責無旁貸……
2月初的華藝節,有幸出席了“賢文雅韻之《三字經》與《弟子規》”的音樂會。獲悉有些重點小學把《弟子規》引入正課,從小導正人心,使其善美。希望我們的中學也能重視相關的國學,儘量選用經典篇章,譬如《愛蓮說》、《陋室銘》、《正氣歌》、《尚節亭記》,讓學生認識華族傳統思想所重視的氣節。透過這些篇章的學習,莘莘學子在潛意識裡應該會嚮往崇高的操行。至於社會教育,媒體最能移風易俗,是潤物無聲的軟文化;因此,希望我們的媒體能夠多挖掘好人好事的題材,製作多些益智的勵志影片。近年來,鳳凰衛視每年都有舉辦“世界因你而美麗”的頒獎禮,舉凡在各個領域做出貢獻,造福社會的傑出人士都可能有機會獲獎。這樣的好節目,都能給學生樹立楷模,啟迪他們純樸的心靈向善與向上。
其實,我國也不乏默默耕耘的教育先輩,他們創辦的學校的校訓多數都蘊含倫理道德思想的內涵,比如卍慈學校的校訓是:“恭寬信敏”,培群小學的是:“禮義廉恥”,把這些美德融入孩子的思想意識裡,讓他們終身受用。
我們的媒體可以製作這樣弘揚正氣的作品來淨化人心,像”韓風“一樣滲入島國的社會,使之蔚然成風。