我們為什麼要做這麼多次核酸檢測+開展常態化核酸檢測的原因是什麼

　　目前很多城市都是隔幾天就全員核酸檢測，大家可能都希望只對重點區域和重點人群做核酸檢測就可以，沒必要做區域全員核酸檢測，但是實際上很多人要做。那麼我們為什麼要做這麼多次核酸檢測？開展常態化核酸檢測的原因是什麼？下面小編帶來介紹。

　　我們為什麼要做這麼多次核酸檢測

　　當前，我國疫情防控進入應對奧密克戎病毒變異株流行新階段。奧密克戎變異株具有傳播更快、潛伏期更短、隱匿性更強的特點，我們必須以快制快，及時有效切斷病毒傳播鏈，才能用最小的成本實現最大的防控效果。

　　在發生聚集性疫情時，特別是風險來源不明的情況下，要在規定的時間內完成劃定區域人口的核酸檢測。在人群篩查結束後，根據感染者檢出數量及其分佈等情況，研判疫情防控風險，再決定是否需要進行下一輪的核酸檢測。只有儘快做到“應檢盡檢”，對感染者和密接“應轉盡轉”，及時發現傳染源、切斷傳播途徑，儘早控制疫情，才能減少核酸檢測輪次;如不能做到“應檢盡檢”和“應轉盡轉”，將不得不透過更多輪次核酸檢測來找出感染者。

　　在我們印發的第三版區域核酸檢測組織實施指南中，對核酸篩查的策略給出了指導性建議，各地應當結合實際情況進行研判、細化，做好組織實施工作。

　　開展常態化核酸檢測的原因是什麼

　　奧密克戎變異株的特點，導致一些早期的感染者不易被發現。前期多地發生的奧密克戎聚集性疫情被發現時，已經在社群內隱匿傳播了一段時間，給防控工作帶來了困難。

　　在疫情防控各項措施中，核酸檢測是迅速發現傳染源、鎖定管控目標，進而採取隔離等措施切斷傳播途徑的關鍵有效手段，在歷次成功處置聚集性疫情中發揮了重要的“利器”作用。尤其在今年以來有效應對吉林、上海、北京的奧密克戎變異株疫情過程中，核酸檢測的作用更加突顯。因此，必須堅定不移地實施以核酸檢測為中心擴大預防策略，才能更好更有效地應對疫情。

　　在尚未發生疫情，但輸入風險較高的地區開展常態化核酸檢測，有利於提高疫情監測預警靈敏性，織密疫情監測網，更早發現潛在風險，更好落實“四早”要求;同時，有利於為“應檢盡檢”“願檢盡檢”人群提供更為便利快捷的核酸檢測服務。因此，各地可結合本地疫情防控需要，開展常態化核酸檢測工作。

　　一直以來，常態化檢測都是免費的，但其實這擔負的成本是非常高的，近日，一些省市宣佈對常態化核酸檢測收費，那麼，常態化核酸檢測要自費了嗎？核酸常態化還要做多久？下面小編就帶來介紹。

　　常態化核酸檢測要自費了嗎

　　具體還是要看地方政策了。

　　隨著四川閬中公開宣佈對常態化核酸檢測收費，包括甘肅隴西、通渭兩縣都加入了倡議居民費用自理的常態化核酸檢測行列。

　　就連今天開始解封的上海也宣佈，免費常態化檢測執行到6月底，從7月開始收費，混檢3塊5，單人檢測16塊錢。

　　5月31日上午，上海疫情防控工作新聞釋出會上，市衛健委主任鄔驚雷表示，按照規定，上海市常態化核酸檢測的免費檢測服務將截至到6月30日。

　　上海是最早推廣常態化核酸檢測的地區之一。為助力復工復產，早在4月26日，上海就已經佈置了第一批534個常態化核酸取樣點。如今，隨著上海疫情逐漸平復，即將全面恢復全市正常生產生活秩序，“常態化”也要開始收錢了。

　　對“常態化”三個字，各地的解釋權十分寬泛：核酸檢測應該在什麼情況下啟動或停止，檢測時間以多久為限為宜，違規者的處罰標準是什麼……諸多問題都亟待規範。

　　對於一些大城市來說，實行核酸常態化需要支付的成本是非常高昂的，而之前很多城市核酸常態化的成本都是由醫保承擔。

　　但醫保承擔的核酸檢測，說白了其實還是由市民自己承擔費用，這無形當中會導致醫保基金餘額減少。

　　對於各地這種做法，現在國家已經明確表態，各地不能採用醫保費用承擔核酸檢測費用，而是由各地財政自行承擔。

　　但是目前各地財政收入其實都並不太樂觀，尤其最近幾年，在經濟下行壓力變大，財政增速放緩，賣地收入減少的背景之下，如果常規化核酸完全由地方財政承擔，無疑會加大各地的財政支出壓力。

　　雖然目前各地的核酸檢測費用已經降低，很多地方核酸檢測已經降低到20塊錢以內，而且還是混檢，這大大降低了核酸檢測成本。

　　但是對於人口數量比較大的城市，即便核酸檢測費用再小，但要進行全民核酸檢測，需要支付的成本可不是小數目。

　　在財政支出壓力增加的背景之下，我們不排除個別地方有可能要求由檢測人員自行承擔檢測費用。

　　東南大學醫療保險與社會保障研究中心主任張曉在接受採訪時表示，當務之急是需要做出“相應的政策設計”，從而有效對單位、個人等進行管理。

　　核酸常態化還要做多久

　　視疫情形勢來決定。

　　常態化核酸檢測的目的，是及時查出新冠感染者。比起“全城靜態管理”、“靜默”造成的損失，常態化的整體成本可能更低。

　　但在具體執行中，各地不可避免地盤算起疫情爆發機率和常態化成本這筆賬。畢竟，不是每個城市都處於風口浪尖。只要疫情不是大規模爆發，地方政府承擔“常態化”成本的動力是不足的。

　　2022年5月23日，國家衛健委醫政醫管局監察專員郭燕紅表示，常態化核酸檢測主要應集中在“輸入風險較高的省會城市以及人口千萬級城市”，且48小時也不是固定頻次，具體應視當地疫情狀況而定。

　　除夕夜的風俗有哪些 除夕我們要做什麼

　　除夕，也叫除日，是一年中的最後一天；這一天最今人愜意的茫吃年夜飯。清人頤欽卿《啼點錄，卷）2說：“除夕夜，家庭舉宴，長幼鹹集，多作吉利語，名曰‘年夜飯’，欲呼‘閤家歡’。”臘月三十為除夕。元旦是一年之始，而除夕是一年之終。我國人民歷來重視“有始有終”，所以除夕與第二天的元旦這兩天，便成為我國最重要的節慶。儘管過去從封印日至開印日都是過年活動期間，但從古至今最隆重的便是除夕與元旦這兩天。我國各地在臘月三十這天的下午，都有祭祖的風俗。稱為“辭年”。除夕祭祖是民間大祭，有宗祠的人家都要開祠，並且門聯、門神、桃符均已煥然一新，還要點上大紅色的蠟燭，然後全家人按長幼順序拈香向祖宗祭拜。

　　除夕之夜，人們要鳴放煙花爆竹，焚香燃紙，敬迎渴灶神，叫做“除夕安神”：入夜，堂屋、住室、灶下，燈燭通明，全家歡聚，圍爐熬年、守歲。_新中國成立後，安神燒香活動漸廢，其他歡慶活動依然。近年來，除夕夜晚又增加了看電視，參加娛樂活動等新內容。除夕的晚餐又稱年夜飯，是中國人最重要的一頓飯。這頓飯主食為餃子，還有很多象徵吉祥如意的菜餚。

　　如“魚”與“餘”同音，一般只看不吃或不能吃完，取“年年有餘”之意；韭菜取其“長I久’之意；魚丸與肉丸取其“團圓”之意等，這些都是不能少的菜餚。吃過年夜飯便開始守歲，一到子時，便開始燃放煙花爆竹，慶賀新年。

　　過年的壓歲錢一般是用紅紙包好，有的放在祭祖的供桌上，也有的壓在歲燭下，也有大人偷偷壓在小孩枕下其意義均相同，是為勉勵晚輩來年更聰明而有更大的收穫。

　　年夜飯，是一頓早有準備的團圓飯。一些滷菜臘味，主婦早就做出來了。人們根據自己的口味做出豐盛的菜餚，歡慶今年的豐收，企盼來年能有更好的收成。筆者故鄉沔陽農村，年夜飯是以“沔陽三蒸”為主菜的盛宴。

　　年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分開始，有的人家一直吃到深夜。還有的人家，吃年飯時半掩大門，有的甚至把大門關起來吃。吃飯時，不能大聲說話，不能敲打碗筷。吃完後，就要將桌上的碗筷收拾乾淨，趕快開啟大門，這叫做閉門生財，開門大吉。

　　關著大門吃年飯，這規矩據說是用來哄騙八仙之一的鐵柺李的。原來，在很早以前各家各戶吃年飯的時候都是開著大門的。鐵柺李是個跛腳叫化仙，每次人家吃年飯的時候，他就提著籃子到各家討食。誰家窮誰家富，他把討來的東西提給玉皇大帝一看就知道了。富的，就給他一年遭幾次災，不許太富；窮的，就給他一年託幾次福，不要太窮。

　　守歲，一般有兩種含義：對年長的人來說是“辭舊歲”，含有珍惜光陰之意；對年輕人來說，有為父母益壽延年的意思。因之，凡是父母健在的人，都必須守歲，以獻一份孝心。

　　另據《荊楚歲時記》雲：古人守歲，還要留一些守歲飯，待到正月十二日那天，把它撒到大路邊或街道旁，取其吐故納新的意思。

　　除夕的由來

　　除夕起源於中國先秦時代的一種“逐除”活動。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐"疫癧之鬼"，這就是"除夕"節令的由來。據稱，最早提及"除夕"這一名稱的，是西晉周處撰著的《風土記》等史籍。

　　關於年的由來，還有一個傳說。相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫"年"，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和"年"鬥爭了很多年，人們發現，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。於是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜裡通宵不睡，敲敲打打。這天夜裡，"年"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結綵，飲酒擺宴，慶祝勝利。

　　為了紀念這次勝利，以後每到冬天的這個時間，家家戶戶都貼紅紙對聯在門上，電燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花；夜裡，通宵守夜；第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下來，就成了“過年”。

　　除夕的意思

　　“除夕”中的“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替；“夕”字的本義是“日暮”，引申為“夜晚”。因而“除夕”便含有舊歲到此夕而除，明日即另換新歲的意思。“除夕”就是一年最後一天的夜晚。

　　“除夕”，源於先秦時期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，擊鼓驅逐“疫病之鬼”。這就是“除夕”節令的由來。而最早提及“除夕”這一名稱的，則有西晉周處的《風土記》等書。“除夕”，在古代還有許多雅稱，如：除灘、除夜、逐除、歲除、大除、大盡等。

　　古往今來，我國民間，在除夕有很多富有積極意義的習俗。“歲晚相與饋問”為“饋歲”，“酒食相邀呼丁）為“別歲”，至除夜達旦不眠為“守歲”。“蜀之風俗如此。”（蘇軾《歲晚三首序》）。

　　我國在多少年來，還有除夕“吃年飯”的習俗，這頓年飯，雞、鴨、肉、魚，樣樣俱備，全家團聚，共進一頓豐盛的晚餐。這也是人們回顧舊歲、憧憬新年的一種形式。